詩・詞・文・賦は、都て個の君を憂ひ國を愛するの意、人を濟し物を利するの心、春風舞雩の趣、天に達し性を見るの精有るを要す。贅言を為さず、餘緒を襲はず、鄙迂を道はず、幽僻を言はず、刻削を事とせず、偏執に徇はず。

文章に八要有り。簡・切・明・盡・正・大・溫・雅なり。簡ならざれば則ち繁冗に失し、切ならざれば則ち浮泛に失し、明ならざれば則ち含糊に失し、盡くさざれば則ち疏遺に失し、正ならざれば則ち理以て人を服するに足らず、大ならざれば則ち冠冕の體を失ひ、溫ならざれば則ち暴厲刻削、雅ならざれば則ち鄙陋淺俗なり。廟堂の文は天覆地載有るを要し、山林の文は仙風道骨有るを要し、征伐の文は象を吞み牛を食らふ有るを要し、奏對の文は忠肝義膽有るを要す。諸の此の類の如きは、例を以て求む可し。

詩辭は哭笑の如くならんことを要す。情の已むを容れざるに發せば、則ち真切にして味有り。果たして真ならば、工拙を較ぶるを必ずしもせず。後世は只だ詩辭を學ばんと要す。然れども工にして真を失はば、詩辭の本意に非ざるなり。

韓を擬し柳に臨み、馬に效ひ班に學び、代相ひ祖述して、其の糟粕を竊むは、謬れり。夫れ文は以て道を載するなり。苟しくも文以て道を明らかにするに足らば、吾が文を謂ひて六經と為すも可なり。何ぞや。六經と相ひ叛かざればなり。否らずんば、申・韓の學術を發明して、飾るに六經の文法を以てす。道有る君子は之を以て瓿を覆はん。

聖人は無用の文章を作らず。其の道を論ずるは則ち有德の言と為り、其の事を論ずるは則ち有見の言と為り、其の敘述歌詠は則ち世教に益有るの言と為る。

故に詩辭は情真切にして語自然なる者を以て第一と為す。

其の文爽亮なる者は、其の心必ず光明なり。而して其の粗淺の病を察す。其の文勁直なる者は、其の人必ず剛方なり。而して其の豪悍の病を察す。其の文藻麗なる者は、其の人必ず文采あり。而して其の靡曼の病を察す。其の文莊重なる者は、其の人必ず端嚴なり。而して其の寥落の病を察す。其の文飄逸なる者は、其の人必ず流動す。而して其の浮薄の病を察す。其の文典雅なる者は、其の人必ず質實なり。而して其の樸鈍の病を察す。其の文雄暢なる者は、其の人必ず揮霍す。而して其の弛跅の病を察す。其の文溫潤なる者は、其の人必ず和順なり。而して其の巽軟の病を察す。其の文簡潔なる者は、其の人必ず修謹なり。而して其の拘攣の病を察す。其の文深沉なる者は、其の人必ず精細なり。而して其の陰險の病を察す。其の文沖淡なる者は、其の人必ず恬雅なり。而して其の懶散の病を察す。其の文變化する者は、其の人必ず圓通す。而して其の機械の病を察す。其の文奇巧なる者は、其の人必ず聰明なり。而して其の怪誕の病を察す。其の文蒼老なる者は、其の人必ず俗ならず。而して其の迂腐の病を察す。文の長有りて、文の病無くんば、則ち其の人知る可きなり。文即ひ未だ純ならずとも、必ず棄つ可からず。今や但だ其の文を取るのみ。見は深邃ならんことを欲し、調は新脫ならんことを欲し、意は奇特ならんことを欲し、句は飣餖ならんことを欲し、鍛鍊は工ならんことを欲し、態度は俏ならんことを欲し、粉黛は濃からんことを欲し、面皮は厚からんことを欲す。是を以て業舉の家は、理を棄てて辭を工にし、我を忘れて世に徇ひ、剽竊湊泊して、全く自己の神情無し。口語筆端、主司の好尚に迎合す。沿習の調既に成り、本然の天露れず。而して文を校する者も亦た世調に迷ひ、其の文を取りて其の人を忘る。何ぞ暗かに摸りて蒼黃を辨じ、壁を隔てて妍媸を察するに異ならんや。真才を得んと欲するも、豈に難からずや。