六經の文は相ひ師とせざるなり。而して後世は敢へて軒輊せず。後の文を為る者は、吾惑ふ。

韓を擬し柳に臨み、馬に效ひ班に學び、代相ひ祖述して、其の糟粕を竊むは、謬れり。夫れ文は以て道を載するなり。苟しくも文以て道を明らかにするに足らば、吾が文を謂ひて六經と為すも可なり。何ぞや。六經と相ひ叛かざればなり。否らずんば、申・韓の學術を發明して、飾るに六經の文法を以てす。道有る君子は之を以て瓿を覆はん。

『左傳』、『國語』、『戰國策』は、春秋の時文なり。未だ嘗て春秋の時の人の三代を學ぶを見ず。『史記』、『漢書』は、西漢の時文なり。未だ嘗て班・馬の『國』・『左』を學ぶを見ず。今の時文は、安んぞ後世の古文に非ざるを知らんや。而るに『國』・『左』に擬せずんば、則ち『史』・『漢』に擬す。陋なるかな、人の己を棄てて人を襲ふや。六經四書は、三代以上の古文なり。而るに擬せざるは何ぞ。習見なればなり。甚だしきかな、人の常を厭ひて異を喜ぶや。余以為へらく文は理勝るを貴ぶ。理を得ば、何ぞ古何ぞ今ならん。苟しくも理人に如かずして句字の間に摹仿し、以て博洽の譽を希ふは、識有る者之を恥づ。

聖人の經を作るは、時物を指す者有り、時事を指す者有り、方事を指す者有り、心事を論ずる者有り。當時の精意は身と與に往けり。話言の遺す所は、心の十一を寫す能はず。而るに儒者は後世の事物、一己の意見を以て之を度る。得ざれば則ち強ひて訓詁を為す。嗚呼。

六經は道を言ひて辨ぜず、辨は孟子より始まる。漢儒は經を解して論ぜず、論は宋儒より始まる。宋儒は理を尊びて僭せず、僭は世儒より始まる。

古人に無益の文章無し。其の道を明らかにするや形して言と為らざるを得ず。其の言を發するや成して文と為らざるを得ず。所謂文に因りて道を見る者なり。其の文の古今工拙は論ずる無し。

艱語深辭、險句怪字は、文章の妖にして道の賊なり。後學の殃にして木の災ひなり。路は本と平らかなるに、山溪之にす。日月は本と明らかなるに、雲霧之にす。異理無くして、異言有り。深情無くして、深語有り。是の人誡められずして、是の書焚かれざるは、世教の責有る者の罪なり。若し其の人は學博くして識深く、意奧にして語奇なりと曰はば、然らば則ち孔・孟の言は淺鄙甚だし。