六經は道を言ひて辨ぜず、辨は孟子より始まる。漢儒は經を解して論ぜず、論は宋儒より始まる。宋儒は理を尊びて僭せず、僭は世儒より始まる。

漢儒は道を雜へ、宋儒は道を隘くす。宋儒は自ら宋儒の局面有り。學者若し道に入らば、且く宋儒を著けて其の胸中に橫たへしむるを休め。只だ六經四書を讀みて之を體玩せば、久久にして胸次自ら是れ同じからず。若し宋儒を看ば、先づ濂溪・明道を看よ。

道は孔・孟より以後、三代以上の面目を識る人無し。漢儒は精に見る無く、宋儒は大に見る無し。

然れども是の時に当たりては、孟子を去ること未だ遠からず、風流尚ほ存し、名物爽はず。唐の韓愈出づるに及びて、文章大いに変ず。此れより而後、程朱の諸公は、豪傑の士なりと雖も、古文辞を識らず。是を以て六経を読みて之を知ること能はず。独り中庸・孟子の読み易きを喜ぶなり。遂に其の外人と争ふ者の言を以て、聖人の道の本然と為す。又た今文を以て古文を視て、其の物に昧し。物と名と離れて、而る後に義理孤行す。是に於てか先王孔子の教法復た見るべからず。近歳伊氏も亦た豪傑にして、頗る其の似たる者を窺ふ。然れども其の孟子を以て論語を解し、今文を以て古文を視るは、猶ほ程朱の学のごときのみ。加之、公然と先王孔子の道を岐ちて之を二にし、六経を黜けて独り論語を取る。又た和語を以て華言を視るを免れず。我其の所謂古義なる者を読むに、豈に古ならんや。吁嗟、先王の道、降りて儒家者流と為り、斯に荀孟有れば、則ち復た朱陸有り。朱陸已まずして、復た一党を樹つ。益〻分かれ益〻争ひ、益〻繁く益〻小なり。豈に悲しからずや。

異端なる者は、本と同じからざるは無くして、端緒の異なる者なり。千古以來、惟だ堯・舜・禹・湯・文・武・孔・孟の一脈のみ是れ正端にして、千古異ならず。佛・老・莊・列・申・韓・管・商を論ずる無く、即ち伯夷・伊尹・柳下惠も、都て是れ異端なり。蓋し端の初めて分かるるや、路に岐有るが如し。未だ分かれざるの初めは都て是れ一處の發腳なり。既に門を出でて後、一股は西南に向かひて走り、一股は東南に向かひて走り、極處に走り到れば、末路梢頭、相去ること幾千萬里なるかを知らず。其の始めは何ぞ嘗て一本ならざらんや。故に學問は同異を毫釐に析つを要す。是れ辨を好むに非ず、末流の哀れむ可きを懼るればなり。

漢唐より下は、議論駁して至理雜なり、吾は宋儒を師とす。宋儒は以て道を明らかにせんことを求めて穿鑿附會の談多く、平正通達の旨を失ふ、吾は先聖の言を師とす。先聖の言は秦火に煨せられ、百家に雜へられ、莠苗朱紫にして、後學をして之を尊信して敢へて異同せざらしむ、吾は道を師とす。苟くも諸を道に協せて協せば、則ち千聖萬世吻合せざる無し。何となれば、道に二無ければなり。

宋儒の孟子に功有るは、只だ是れ個の氣質の性を補ひ出だし來たりて、多少の口脗を省くのみ。