六經は道を言ひて辨ぜず、辨は孟子より始まる。漢儒は經を解して論ぜず、論は宋儒より始まる。宋儒は理を尊びて僭せず、僭は世儒より始まる。

漢儒は道を雜へ、宋儒は道を隘くす。宋儒は自ら宋儒の局面有り。學者若し道に入らば、且く宋儒を著けて其の胸中に橫たへしむるを休め。只だ六經四書を讀みて之を體玩せば、久久にして胸次自ら是れ同じからず。若し宋儒を看ば、先づ濂溪・明道を看よ。

道は孔・孟より以後、三代以上の面目を識る人無し。漢儒は精に見る無く、宋儒は大に見る無し。

異端なる者は、本と同じからざるは無くして、端緒の異なる者なり。千古以來、惟だ堯・舜・禹・湯・文・武・孔・孟の一脈のみ是れ正端にして、千古異ならず。佛・老・莊・列・申・韓・管・商を論ずる無く、即ち伯夷・伊尹・柳下惠も、都て是れ異端なり。蓋し端の初めて分かるるや、路に岐有るが如し。未だ分かれざるの初めは都て是れ一處の發腳なり。既に門を出でて後、一股は西南に向かひて走り、一股は東南に向かひて走り、極處に走り到れば、末路梢頭、相去ること幾千萬里なるかを知らず。其の始めは何ぞ嘗て一本ならざらんや。故に學問は同異を毫釐に析つを要す。是れ辨を好むに非ず、末流の哀れむ可きを懼るればなり。

漢唐より下は、議論駁して至理雜なり、吾は宋儒を師とす。宋儒は以て道を明らかにせんことを求めて穿鑿附會の談多く、平正通達の旨を失ふ、吾は先聖の言を師とす。先聖の言は秦火に煨せられ、百家に雜へられ、莠苗朱紫にして、後學をして之を尊信して敢へて異同せざらしむ、吾は道を師とす。苟くも諸を道に協せて協せば、則ち千聖萬世吻合せざる無し。何となれば、道に二無ければなり。

宋儒の孟子に功有るは、只だ是れ個の氣質の性を補ひ出だし來たりて、多少の口脗を省くのみ。

聖人の經を作るは、時物を指す者有り、時事を指す者有り、方事を指す者有り、心事を論ずる者有り。當時の精意は身と與に往けり。話言の遺す所は、心の十一を寫す能はず。而るに儒者は後世の事物、一己の意見を以て之を度る。得ざれば則ち強ひて訓詁を為す。嗚呼。