鳥は孚して生ずとは、氣化なり。鱉は思ひて生ずとは、神化なり。

言教は身教の行はるるに如かざるなり。事化は意化の妙なるに如かざるなり。事化は信、信なれば則ち勞せずして教成る。意化は神、神なれば則ち知らずして俗變ず。螟蛉は語りて生ずとは、言化なり。

中孚は、妙の至りなり。天を格し物を動かすは形跡言語に在らず。事為は之れ末なり。苟しくも誠の以て之に孚する無くんば、諸は皆な糟粕のみ。徒らに勤むるも義に益無し。鳥の卵を抱くを孚と曰ふ。爪に從ひ子に從ふ。血氣潛かに入りて子母に隨ひて化す。豈に聲色に在らんや、豈に造作を事とせんや。學者此を悟らば、自ら天を怨み人を尤めず。

形は氣より生ず。氣化沒有底ならば、天地定然として沒有ならん。天地沒有底ならば、萬物定然として沒有ならん。

氣は為す有りて知る無く、神は知る有りて為す無し。精なる者は、知る無く為す無くして、知る有り為す有るの母なり。精は天一なり、水に屬す、水は氣を生ず。氣は純陽なり、火に屬す、火は神を生ず。神は太虛なり、無に屬して、有に麗く。精盛んなれば則ち氣盛んに、精衰ふれば則ち氣衰ふ。故に甑涸れて蒸さず。氣存すれば則ち神存し、氣亡ぶれば則ち神亡ぶ。故に燭盡きて火滅す。

此の身は世と融液して、萬物の形跡、六合の界限有るを見ざらんことを要す。此れを之れ化と謂ふ。然れども中間卻つて模糊たらず、自ら各〻正しき底の道理有り。此れを之れ精と謂ふ。

蝸は殼に藏り、烈日年を經るも枯れず。必ず枯れざる所以の者の在る有らん。此れ之を神を以て用ふと謂ふ。先天造物の命脈處なり。