蝸は殼に藏り、烈日年を經るも枯れず。必ず枯れざる所以の者の在る有らん。此れ之を神を以て用ふと謂ふ。先天造物の命脈處なり。

一人は屋を覆ふに瓦を以てし、一人は屋を覆ふに茅を以てす。瓦を覆ふ者に謂ひて曰く、「子の費は予に十倍す。然れども風雨を蔽ふは一なり」と。瓦を覆ふ者曰く、「茅は十年にして腐り、而して瓦は百年にして碎けず。子は百年に十たび更め、而して工力の費、屢しば變ずるの勞多し」と。嗟夫、天下の患は堅久の費有りて屢變の勞を貽すより大なるは莫し。是れを之れ無用を工みにし有益を害すと謂ふ。天下の思も亦た朝夕の近きに狃れ、久遠の安きを忘るるより大なるは莫し。是れを之れ速成を欲し小利を見ると謂ふ。是の故に樸素渾堅は、聖人の物を制し用を利するの道なり。

七に曰く、其の短なる所を観て、以て長なる所を知る。

ゆえに学問の本趣意は読書のみにあらずして、精神の働きにあり。この働きを活用して実地に施すにはさまざまの工夫なかるべからず。オブセルウェーションとは事物を視察することなり。リーゾニングとは事物の道理を推究して自分の説を付くることなり。この二ヵ条にてはもとよりいまだ学問の方便を尽くしたりと言うべからず。なおこのほかに書を読まざるべからず、書を著わさざるべからず、人と談話せざるべからず、人に向かいて言を述べざるべからず、この諸件の術を用い尽くしてはじめて学問を勉強する人と言うべし。すなわち視察、推究、読書はもって智見を集め、談話はもって智見を交易し、著書、演説はもって智見を散ずるの術なり。然りしこうしてこの諸術のうちに、あるいは一人の私をもって能くすべきものありといえども、談話と演説とに至りては必ずしも人とともにせざるを得ず。演説会の要用なることもって知るべきなり。

其の安んずる所を察し、其の由る所を觀て、以て居止の行を知る。

令素より行われて以て其の民を教うれば、則ち民服す。令素より行われずして以て其の民を教うれば、則ち民服せず。令素より行わるる者は、衆と相得るなり。

明に處りて幽を燭らせば、未だ物を見る能はずして物先に之を見る。幽に處りて明を燭らす、是れを神照と謂ふ。是の故に言はざる者は喑に非ず、視ざる者は盲に非ず、聽かざる者は聾に非ず。