呻吟語 ／ 外篇・廣喻・外撓む可きが若きは
陽主動，動生燥，有得於陽，則袒裼可以臥冰雪，陰主靜，靜生寒，有得於靜，則盛暑可以衣裘褐。君子有得於道焉，往如不裕如哉？外若可撓，必內無所得者也。
新字：陽主動，動生燥，有得於陽，則袒裼可以臥冰雪，陰主静，静生寒，有得於静，則盛暑可以衣裘褐。君子有得於道焉，往如不裕如哉？外若可撓，必内無所得者也。
書き下し
陽は動を主る。動けば燥を生ず。陽に得る有らば、則ち袒裼して以て冰雪に臥す可し。陰は靜を主る。靜なれば寒を生ず。靜に得る有らば、則ち盛暑にも裘褐を衣る可し。君子は道に得る有らば、往くとして裕如たらざる如きあらんや。外撓む可きが若きは、必ず內に得る所無き者なり。
現代語訳
陽は動を主り、動けば乾きを生じます。陽を得たものがあれば、肌脱ぎで氷雪の上に臥せます。陰は静を主り、静なれば寒さを生じます。静を得たものがあれば、真夏でも毛皮や粗布を着られます。君子が道を得ていれば、どこへ行ってもゆったりしていないことがあるでしょうか。外から揺さぶられるように見えるのは、必ず内に得たものが無い者です。
解説
陽と陰を得た者の極端な例を、二つ挙げます。氷雪に肌脱ぎで臥し、真夏に毛皮を着る。どちらも外の条件に左右されない状態です。そして君子が道を得た場合に重ねられます。最後の一句が判定で、外から揺さぶられるのは内に得たものが無いから。外の環境ではなく、内の状態で決まると示された一段です。外の環境ではなく、内の状態で決まるという判定です。
この章句が説くこと
陰陽外条件不動内判定
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・天地・惟だ續なり、惟だ漸なり定まれば則ち水、燥けば則ち火なり。吾が心自ら水火有り。靜なれば則ち寒、動けば則ち熱なり。吾が身自ら冰炭有り。然らば則ち天地の冰炭は誰か之を為す。亦た動靜之を為すなり。陽極まらざれば則ち陰を生ずる能はず、陰極まらざれば則ち陽を生ずる能はず。勢窮まれば則ち反ればなり。蓋し陰陽の氣は續接して直接に非ず、直接なれば則ち絕ゆ。漸至にして驟至に非ず、驟至なれば則ち激す。二氣萬古長存し、萬物四時成遂するは、皆な續と漸と之を為すなり。惟だ續なり、故に已まず。惟だ漸なり、故に跡無し。
-
『呻吟語』外篇・天地・嚴寒は斂氣なり濕溫は、沖和の氣なり。濕熱は、蒸發の氣なり。燥熱は、燔灼の氣なり。淒涼は、殺氣にして、陰壯んにして陽微なり。嚴寒は、斂氣にして、陰外に激して陽內に培ふなり。
-
『呻吟語』内篇・修身・定氣と定力善く身を養ふ者は、饑渴・寒暑・勞役、外感屢しば變ずるも、氣體一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。善く德を養ふ者は、死生・榮辱・夷險、外感屢しば變ずるも、意念一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。夫れ藏令の身、發揚の時に至りて解〔亻亦〕し、長令の身、收斂の時に至りて鬱閼するは、之を定氣と謂ふを得ず。宿より鎮靜と稱するも、倉卒に至りて色變じ、宿より淡泊と稱するも、紛華に至りて心動くは、之を定力と謂ふを得ず。斯の二つの者は皆な養ひ無きの過ちなり。
-
『呻吟語』外篇・天地・勢極まれば必ず反る大抵陰陽の氣は一たび偏れば必ず極まり、勢極まれば必ず反る。陰陽乖戾して分かる。故に孤陽亢りて陰に下らざれば則ち旱す。其の極まる無くんばあらず、陽極まれば必ず陰を生ず。故に久しくして雨ふる。陰陽和合して留まる。故に淫陰升りて陽を捨てざれば則ち雨ふる。其の極まる無くんばあらず、陰極まれば必ず陽を生ず。故に久しくして睛る。
-
『呻吟語』内篇・談道・陽に向かふ者は先に發し、陰に向かふ者は後に枯る陽道は生じ、陰道は養ふ。故に陽に向かふ者は先に發し、陰に向かふ者は後に枯る。
-
『呻吟語』外篇・天地・一陰一陽を道と謂ふ一陰一陽之を道と謂ふ。二陰二陽之を駁と謂ふ。陰多く陽少なく、陽多く陰少なきを之れ偏と謂ふ。陰有りて陽無く、陽有りて陰無きを之れ孤と謂ふ。一陰一陽、乾坤の兩卦は、不二不雜にして純粹以て精なり。此れ天地中和の氣、天地の至善なり。孤氣の生ずる所に至りては、大いに常理に乖く。孤陰の善は、慈悲なること母の如く、惡なれば則ち險毒なること虺の如し。孤陽の善は、惡を嫉むこと仇の如く、惡なれば則ち凶橫なること虎の如し。