鏡は空にして我相無し。故に物を照らして分毫爽はず。若し一絲の痕有らば、人の面上を照らせば便ち一絲有り。若し一點の瘢有らば、人の面上を照らせば便ち一點有り。差は人の面に在らざるなり。

明鏡は秋毫の末を照らすに足ると雖も、然れども持ちて面を照らして手を照らさざるは何ぞや。面は自ら見えず、鏡を借りて見る。手の若きは則ち吾自ら之を見ればなり。鏡は明なりと雖も、目に明ならず。故に君子は自ら知り自ら信ずるを貴ぶ。人の言を以て進止と為すは、是れ手を照らすの識なり。

鑒は自ら照らす能はず、尺は自ら度る能はず、權は自ら稱る能はず。物に圍まるればなり。聖人は則ち自ら照らし、自ら度り、自ら稱り、其の鑒為り、尺為り、權為るを成して、而る後に能く天下を妍媸長短し、輕重す。

終身鏡を照らさざれば、終身自家を認め得ず。乍ち鏡を照らせば、猶ほ我は是れ別人かと疑ふ。常に磨き常に照らして、才かに本來の面目を認め得。故に君子は友無かる可からず。

聖人は虛明を懸けて以て天下の感を待ち、意を先にして以て天下の事に感ぜず。其の感ずるや、我が胸中の道理を以て之に順應す。其の感ずる無きや、此の心空空洞洞、寂然曠然たり。之を鑑に譬ふ。光明此に在り、物來たれば則ち之を照らし、物去れば則ち光明自ら在り。彼れ事未だ來たらずして意必するは、是れ鑑を持して物を覓むるなり。嘗て謂ふ、鏡は物の聖人なりと。鏡は日〻萬物を照らして常に明らかなるは、心無くして勞せざるが故なり。聖人は日〻萬事に應じて累はされざるは、心有りて役せられざるが故なり。夫れ惟だ物に役せられて而る後に心を累はし、而る後に應ずるに偏著有り。

人情を論ずるに只だ薄き處に往きて求め、人心を說くに只だ惡き邊に往きて想ふは、此れは是れ私にして刻き底の念頭なり。自家便ち是れ個の小人なり。古人の人を貴ぶは每に過ち有る中に於て過ち無きを求む。此れは是れ長厚の心、盛德の事なり。學者熟思せば、自ら滋味有らん。

予を相する者有り、面上の部位多く貴しと謂ひ、處處之を指す。予曰く、「憂ふる所は此に在らざるなり。汝予が一心を相て天下の理を包藏し得るを要し、予が兩肩を相て天下の事を擔當し得るを要し、予が兩腳を相て萬事を踏み得て定まるを要す。貴からずと雖も、子奚ぞ憂へん。然らずんば、予面に愧づる有り」と。