冰凌は燒けども熟せず、石砂は蒸せども黏せず。

冉求曰く、「子の道を説ばざるに非ず、力足らざるなり。」子曰く、「力足らざる者は、中道にして廃す。今女は画れり。」

天子、其の知力を以て未だ獨り天下を治むるに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて三公と為す。三公も又た其の知力を以て未だ獨り天子を左右するに足らずと為す。是を以て國を分かちて諸侯を建つ。諸侯も又た其の知力を以て未だ獨り其の四境の内を治むるに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて卿の宰と為す。卿の宰も又た其の知力を以て未だ獨り其の君を左右するに足らずと為す。是を以て其の次を選擇し、立てて鄉長家君と為す。是の故に古者、天子の三公・諸侯・卿の宰・鄉長家君を立つるは、特に富貴游佚にして之を擇ぶに非ざるなり。將に亂を治め刑政するを助けしめんとするなり。故に古者、國を建て都を設け、乃ち后王君公を立て、奉ずるに卿士師長を以てするは、此れ説を用いんと欲するに非ず。唯だ辯じて天民を治むるを助けしむるなり。

故に有余を以て不足を補ひ、長を以て短を続ぐ、之を明主と謂ふ。天下に信数三有り。一に曰く、智も立つること能はざる所有り。二に曰く、力も挙ぐること能はざる所有り。三に曰く、彊も勝つこと能はざる所有り。

先天立命の處は、是れ萬物自ら具ふる的なり。天地は只だ是れ個の生息培養なり。只だ草木の原と個の生理無きが如きは、天地好生なるも亦た之を如何ともする無し。

有人カ至於用力之久而一旦豁然貫通焉則衆物之表裏精粗無不到。而吾心之全体大用無不明矣ト云。此等ハ妄想ノ差排シヤ。仏教一切智智ノ言句ヲ聞テ摸擬セルデアラウケレトモ。ソレハ別途ノコトシヤ。此身限アリ。其智限アリテ。一人衆能ヲ該ルコトナラヌ処ニ。天道人理モ備ルコトシヤ。我一人ノ智ヲ以テ衆事ヲ統ラルルト思フハ。理ニ味キコトシヤ。要ヲ取テ云ハ。一家ノ主ハ一家ノ大体ヲ心トスヘシ。薪水塩酢ノ営ハ奴婢ニ命シテ可ナリ。一郡一国ノ主ハ一郡一国ヲ我心トスヘシ。細末ノ事ハ知ラサルモ可ナリシヤ。一天四海ノ主ハ一天四海ヲ我心トスヘシ。諸ノ学才文物等ハ其人ヲ用テ可ナリシヤ。此ヲ十善ノ法ト云。此ニ至テハ甚深ノ理窟モ末ガ末シヤ。後世ノ儒生ガ先聖未発ノ論ナドト云コトヲ珍重スルハ。愚ノ甚シキシヤ。

魯の南鄙の人に吳慮なる者有り。冬は陶し夏は耕して、自ら舜に比す。子墨子、聞きて之に見ゆ。吳慮、子墨子に謂う、「義のみ、義のみ。焉んぞ之を言うを用いんや」と。子墨子曰く、「子の所謂る義なる者は、亦た力有りて以て人を勞し、財有りて以て人に分かつか」と。吳慮曰く、「有り」と。子墨子曰く、「翟、嘗て之を計れり。翟、耕して天下の人に食わしめんことを慮る。盛んにして、然る後に一農の耕に當たる。諸を天下に分かたば、人ごとに一升の粟をも得る能わず。藉りて以て一升の粟を得と為すも、其の天下の饑を飽かしむる能わざるは、既に睹る可し。