人顧惜する所無き時に到らば、君父の尊も之をして嚴ならしむる能はず、鼎鑊の威も之をして懼れしむる能はず、千言萬語も之をして喻らしむる能はず。聖人と雖も亦た之を如何ともする無きのみ。聖人は其の然るを知るなり。每に其の體面を養ひ、其の情私を體して、之をして顧惜する所無きに至らしめず。

人の情は、言然りと雖も意未だ必ずしも然らざる有り、事然りと雖も意未だ必ずしも然らざる者有り。事勢に勉強するに非ずんば、則ち體面に束縛せらる。善く人を體する者は、要は其の難言の情を識りて、其れをして言と事とに苦しむ所と為らしめざるに在り。此れ聖人の人心を感ぜしめて、人樂しみて之が為に死する所以なり。

古の聖王は人の情を盡くさず。故に下の忠愛嘗て餘り有り。後世は然らず。平日の君臣相ひ與するは僅かに以て體面を存するに足りて感ず可きの恩無し。甚だしきは或いは其の心に拂ひて逞ぜんと待つの志を壞る。其の大事に趨き大難を犯すに至りては、皆な分の已むを得ざるより出づ。已むを得ざるの心を以て欲せざる所の役に供すれば、臨時に固結すと雖も、猶ほ死して親しまず。而して上の誅求責むること又復た太だ過ぐ。故に其の空名積勢は以て人心を鎮服して其の身國を庇ふに足らず。嗚呼、民に自然の感無くして徒だに已むを得ざるの勢ひに迫られ、君に油然の愛無くして徒だに之を敢へて然らざるを得ざるの威に劫かせば、殆ふいかな。

人情は是非利害を論ぜず、己に便なる者を樂しみ、己に便ならざる者を惡まざるは莫し。官に居り政を立つるに、殃民を論ずる無く、即ち教養諄諄、禁令惓惓たるは、何ぞ嘗て其の相ひ養ひ相ひ安んじ、禍を免れ罪に遠ざかるを欲せざらんや。然れども政一たび行はれて、未だ怨まざる者有らず。故に聖人は之に先んずるに躬行を以てし、之に浸すに口語を以てし、之に示すに好惡を以てし、之を激するに賞罰を以てす。日に積み月に累ね、意に耐へ心を精しくし、但だ薰陶の功を盡くして、俄頃の效を計らず。然る後に民は善の當に為すべく、惡の恥づ可きを知り、默化潛移して、聖人に服從す。今無本の令を以て、久しく散ぜる民に責め、旦夕の效を求め、從はざるの怒りを逞しくし、頑に忿疾して、敏德の治を望む。即ち我且つ亦た愚不肖なる者にして、何ぞ蚩蚩の氓を怪しまんや。

人を責めて口を閉ぢ舌を捲き、面赤く背に汗する時に到るも、猶ほ刺刺として已まざるは、豈に心を快くせざらんや。然れども淺隘刻薄なること甚だし。故に君子の人を攻むるは、其の過を盡くさず、須らく含蓄して以て人の愧懼を餘し、其をして自ら新たならしむべし。方めて趣味有り、是れを善を以て人を養ふと謂ふ。

民情は便ならざらしむ可からず、甚だしく便ならしむ可からず。便ならざれば則ち壅閼して通ぜず。甚だしき者は之を令するも行はれず、必ず潰決して收拾す可からず。甚だ便なれば則ち縱肆して檢せず。甚だしき者は法制する能はず、必ず放溢して敢へて約束せず。故に聖人は其の好惡を同じくし、以て其の必至の情を休め、之を禮法に納れ、以て其の長ず可からざるの漸を防ぐ。故に能く相ひ安んじ相ひ習ひて、亂を為すに至らず。

聖人の禮を制するは本と以て人情を體するにして、以て之に拂るに非ざるなり。聖人の心は人情の便とする所に因りて各おの之に順はざるに非ず。然れども一時に順ひ一人に便ならば、而して後に天下の大いに順ひ便ならざる者之に因る。故に聖人は敢へて小便を恤みて大順に拂り、一時に徇ひて萬世を弊せず。其の人情に拂る者は、乃ち人情に宜しき所以なり。