呻吟語 ／ 外篇・治道・薰陶の功を盡くす
人情不論是非利害，莫不樂便已者，惡不便己者。居官立政，無論殃民，即教養諄諄，禁令惓惓，何嘗不欲其相養相安、免禍遠罪哉？然政一行，而未有不怨者。故聖人先之以躬行，浸之以口語，示之以好惡，激之以賞罰，日積月累，耐意精心，但盡薰陶之功，不計俄頃之效，然後民知善之當為，惡之可恥，默化潛移，而服從乎聖人。今以無本之令，責久散之民，求旦夕之效，逞不從之怒，忿疾於頑，而望敏德之治，即我且亦愚不肖者，而何怪乎蚩蚩之氓哉？
新字：人情不論是非利害，莫不楽便已者，悪不便己者。居官立政，無論殃民，即教養諄諄，禁令惓惓，何嘗不欲其相養相安、免禍遠罪哉？然政一行，而未有不怨者。故聖人先之以躬行，浸之以口語，示之以好悪，激之以賞罰，日積月累，耐意精心，但尽薫陶之功，不計俄頃之効，然後民知善之当為，悪之可恥，黙化潜移，而服従乎聖人。今以無本之令，責久散之民，求旦夕之効，逞不従之怒，忿疾於頑，而望敏徳之治，即我且亦愚不肖者，而何怪乎蚩蚩之氓哉？
書き下し
人情は是非利害を論ぜず、己に便なる者を樂しみ、己に便ならざる者を惡まざるは莫し。官に居り政を立つるに、殃民を論ずる無く、即ち教養諄諄、禁令惓惓たるは、何ぞ嘗て其の相ひ養ひ相ひ安んじ、禍を免れ罪に遠ざかるを欲せざらんや。然れども政一たび行はれて、未だ怨まざる者有らず。故に聖人は之に先んずるに躬行を以てし、之に浸すに口語を以てし、之に示すに好惡を以てし、之を激するに賞罰を以てす。日に積み月に累ね、意に耐へ心を精しくし、但だ薰陶の功を盡くして、俄頃の效を計らず。然る後に民は善の當に為すべく、惡の恥づ可きを知り、默化潛移して、聖人に服從す。今無本の令を以て、久しく散ぜる民に責め、旦夕の效を求め、從はざるの怒りを逞しくし、頑に忿疾して、敏德の治を望む。即ち我且つ亦た愚不肖なる者にして、何ぞ蚩蚩の氓を怪しまんや。
現代語訳
人の情は是非も利害も論ぜず、自分に都合のよいものを喜び、都合の悪いものを憎まないことがありません。官に居て政を立てるとき、民を害することは言うまでもなく、教え養うのに懇ろで禁令に熱心なのも、互いに養い安んじ、禍を免れ罪から遠ざかることを願ってのことです。それでも政がひとたび行われれば、怨まない者はいません。だから聖人は自ら行うことを先にし、言葉で浸し、好き嫌いで示し、賞罰で促します。日々積み月々重ね、気を耐え心を精しくし、ただ薫り移す功を尽くして、たちどころの効果を計りません。その後に民は善をなすべきこと、悪が恥ずべきことを知り、黙って移り変わって聖人に従います。今、根の無い令で、長く散った民に求め、朝夕の効果を求め、従わない怒りをほしいままにし、頑なさを憎んで、速やかな徳の治を望みます。それでは私自身も愚かで至らない者であって、どうして無知な民を怪しめるでしょうか。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』外篇・治道・便ならざらしむ可からず民情は便ならざらしむ可からず、甚だしく便ならしむ可からず。便ならざれば則ち壅閼して通ぜず。甚だしき者は之を令するも行はれず、必ず潰決して收拾す可からず。甚だ便なれば則ち縱肆して檢せず。甚だしき者は法制する能はず、必ず放溢して敢へて約束せず。故に聖人は其の好惡を同じくし、以て其の必至の情を休め、之を禮法に納れ、以て其の長ず可からざるの漸を防ぐ。故に能く相ひ安んじ相ひ習ひて、亂を為すに至らず。
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『呻吟語』外篇・治道・聖人の民を治むるは水を治むるが如し民情に五有り、皆な便に生ず。利を見れば則ち趨き、色を見れば則ち愛し、飲食を見れば則ち貪り、安逸を見れば則ち就き、愚弱を見れば則ち欺く。皆な己に便なるが故なり。惟だ便なれば、則ち術は工を期せずして自ら工なり。惟だ便なれば、則ち奸は多きを期せずして自ら多し。君子固より其の禁じ難きを知る。而して德もて之を柔らげ、教もて之を諭し、禮もて之を禁じ、法もて之を懲らす。終日便と敵を為すも、竟に衰へ止むる能はず。其の便とする所を禁ずるは、其の便とせざる所を強ふると、其の難きこと一なり。故に聖人の民を治むるは水を治むるが如し。下に就かざらしむる能はず、分かちて泛溢せざらしむるを能くするのみ。之を堤して決せざらしむるは、堯・舜と雖も能はず。
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『呻吟語』外篇・治道・天下の人を以て天下の事を成す聖王は民心を同じくして治道を出だす。此れ務めを成す者の要言なり。夫れ民心の同じくし難きこと久し。欲多くして見鄙し。聖王の識度豈に能く之を同じくせんや。噫、治道は以て民を治むるなり。民を治めて之を同じくせずんば、其れ何ぞ能く從はん。即ひ從ふも、其れ何ぞ能く久しからん。禹の舜を戒めて曰く、「百姓に咈りて以て己の欲に從ふ罔かれ」と。夫れ舜の欲は豈に己に適ひ自ら便なるものならんや。以て民の為にするなり。而るに「罔咈」と曰ふ。盤庚の殷に遷るや、再四曉譬す。武王の紂を伐つや、三令五申す。必ず此の如くにして後に事克く濟る有り。故に曰く、「專欲は成り難く、眾怒は犯し難し」と。我の欲は未だ必ずしも非ならず、彼の怒りは未だ必ずしも是ならず。聖王は以て事を濟すを求めば、則ち專の眾に勝たざるを知りて、聲色を動かさずして以て之に因り、其の是非を明らかにして以て之を悟し、其の利害を陳べて以て之を動かし、其の心安んじ意順ふを待ちて、然る後に之を行ふ。是れを天下の人を以て天下の事を成すと謂ふ。事勞せずして績を底す。然りと雖も、亦た先づ發して後に聞かしむる者有り、亦た謀らずして斷ずる者有り、擬議已に成り、料度已に審らかにして、疾雷迅電にして民の然らざるを得ざる者有り。此れ特だ十に一のみ、百に一のみ。典則と為す可からざるなり。
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『呻吟語』外篇・人情・其の人情に拂る者は、乃ち人情に宜しき所以なり聖人の禮を制するは本と以て人情を體するにして、以て之に拂るに非ざるなり。聖人の心は人情の便とする所に因りて各おの之に順はざるに非ず。然れども一時に順ひ一人に便ならば、而して後に天下の大いに順ひ便ならざる者之に因る。故に聖人は敢へて小便を恤みて大順に拂り、一時に徇ひて萬世を弊せず。其の人情に拂る者は、乃ち人情に宜しき所以なり。
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『呻吟語』外篇・品藻・小人之を壞り、眾人之に從ふ聖人は時を悲しみ俗を憫れみ、賢人は世を痛み俗を疾み、眾人は世に混じり俗を逐ひ、小人は常を敗り俗を亂す。嗚呼、小人之を壞り、眾人之に從はば、憫れむと雖も疾むと雖も、競に益無きなり。故に明王上に在れば、則ち風を移し俗を易ふ。
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『呻吟語』外篇・治道・先王何を以て此れを人に得たるか聖人の人心を感ぜしむるは患難の處に於て更に驗あり。蓋し聖人は平日仁もて漸し義もて摩し、深思厚澤、人心に入る者化するなり。難に臨み倉卒の際に處するに及びて、何ぞ思圖するに暇あらん。見成の念頭を拿み出だし來たれば、便ち以て軀を捐て義に赴くに足る。我此れを以て名を成すと曰ふに非ず、我此れを以て君に報ゆるに非ず。彼固より亦た自ら其の何為れぞと知らずして、迫切して此に至るなり。其の次は軀を捐てて志は報を圖るに在り。其の次は感じ易くして終に難し。其の次は厚賞して以て其の感を激す。噫、此に至りて上下の相ひ與すること薄く、交孚の志解けたり。嗟夫、先王は何を以て此れを人に得たるか。