呻吟語 ／ 外篇・治道・便ならざらしむ可からず
民情不可使不便，不可使甚使。不便則壅閼而不通，甚者令之不行，必潰決而不可收拾；甚便則縱肆而不檢，甚者法不能制，必放溢而不敢約束。故聖人同其好惡，以休其必至之情，納之禮法，以防其不可長之漸。故能相安相習，而不至於為亂。
新字：民情不可使不便，不可使甚使。不便則壅閼而不通，甚者令之不行，必潰決而不可収拾；甚便則縦肆而不検，甚者法不能制，必放溢而不敢約束。故聖人同其好悪，以休其必至之情，納之礼法，以防其不可長之漸。故能相安相習，而不至於為乱。
書き下し
民情は便ならざらしむ可からず、甚だしく便ならしむ可からず。便ならざれば則ち壅閼して通ぜず。甚だしき者は之を令するも行はれず、必ず潰決して收拾す可からず。甚だ便なれば則ち縱肆して檢せず。甚だしき者は法制する能はず、必ず放溢して敢へて約束せず。故に聖人は其の好惡を同じくし、以て其の必至の情を休め、之を禮法に納れ、以て其の長ず可からざるの漸を防ぐ。故に能く相ひ安んじ相ひ習ひて、亂を為すに至らず。
現代語訳
民の情は都合が悪いままにしてはならず、都合をよくしすぎてもいけません。都合が悪ければ塞がって通じません。ひどい場合は命じても行われず、必ず堤が切れて収拾がつきません。都合がよすぎれば放縦になって慎みません。ひどい場合は法で制することができず、必ず溢れて縛れません。だから聖人はその好き嫌いを同じくして、必ずそうなる情を休ませ、礼法に収めて、伸びてはならない兆しを防ぎます。だから互いに安んじ互いに慣れて、乱れるに至りません。
解説
民の情に、両側の限界を設けます。都合が悪すぎれば塞がって決壊し、よすぎれば放縦になって溢れる。どちらも水の比喩で語られているのが特徴です。そして聖人の手立てが示されます。好き嫌いを同じくして情を休ませ、礼法に収めて兆しを防ぐ。抑えるのではなく、通しつつ収める形になっています。前に出てきた、溢れを慎む道という段と同じ構えです。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
民情両限界決壊放縦礼法
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・治道・聖人の民を治むるは水を治むるが如し民情に五有り、皆な便に生ず。利を見れば則ち趨き、色を見れば則ち愛し、飲食を見れば則ち貪り、安逸を見れば則ち就き、愚弱を見れば則ち欺く。皆な己に便なるが故なり。惟だ便なれば、則ち術は工を期せずして自ら工なり。惟だ便なれば、則ち奸は多きを期せずして自ら多し。君子固より其の禁じ難きを知る。而して德もて之を柔らげ、教もて之を諭し、禮もて之を禁じ、法もて之を懲らす。終日便と敵を為すも、竟に衰へ止むる能はず。其の便とする所を禁ずるは、其の便とせざる所を強ふると、其の難きこと一なり。故に聖人の民を治むるは水を治むるが如し。下に就かざらしむる能はず、分かちて泛溢せざらしむるを能くするのみ。之を堤して決せざらしむるは、堯・舜と雖も能はず。
-
『呻吟語』外篇・治道・人情に近からざる者は、皆な道の賊なり人情は天下古今の同じくする所なり。聖人は其の肆なるを懼れ、特に之が為に中を立てて以て之を防ぐ。故に民從ひ易し。道を亂す者有りて從ひて之を矯め、天下古今の為し難き所の事を為して以て名高しと為す。無識者相ひ與に之を駭異し、之を崇獎して以て天下に率ゐる。凡そ人情に近からざる者は、皆な道の賊なるを知らざるなり。故に法を立つるは太だ激なる可からず、禮を制するは太だ嚴なる可からず、人を責むるは太だ盡くす可からず。然る後に以て同じく道に歸す可し。然らずんば、是れ之を驅りて畔かしむるなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・溢を慎むの道故に聖王上に在れば、溢るる所以の者を慎み、民情を生ぜしめず。禮義もて以て之を馴らし、法制もて以て之を防ぎ、潛かに滋り暴かに決せしめず。此れ溢を慎むの道なり。二者は帝王の民情を調劑するの大機なり。天下の治亂は恒に必ず之に由る。
-
『呻吟語』外篇・治道・薰陶の功を盡くす人情は是非利害を論ぜず、己に便なる者を樂しみ、己に便ならざる者を惡まざるは莫し。官に居り政を立つるに、殃民を論ずる無く、即ち教養諄諄、禁令惓惓たるは、何ぞ嘗て其の相ひ養ひ相ひ安んじ、禍を免れ罪に遠ざかるを欲せざらんや。然れども政一たび行はれて、未だ怨まざる者有らず。故に聖人は之に先んずるに躬行を以てし、之に浸すに口語を以てし、之に示すに好惡を以てし、之を激するに賞罰を以てす。日に積み月に累ね、意に耐へ心を精しくし、但だ薰陶の功を盡くして、俄頃の效を計らず。然る後に民は善の當に為すべく、惡の恥づ可きを知り、默化潛移して、聖人に服從す。今無本の令を以て、久しく散ぜる民に責め、旦夕の效を求め、從はざるの怒りを逞しくし、頑に忿疾して、敏德の治を望む。即ち我且つ亦た愚不肖なる者にして、何ぞ蚩蚩の氓を怪しまんや。
-
『呻吟語』外篇・治道・民情を正に引く夫れ水を治むる者は、之を通ずるは乃ち之を窮むる所以にして、之を塞ぐは乃ち之を決する所以なり。民情も亦た然り。故に先王は民情を正に引き、法に裁せず。法と情と俱には行はれず、一つ存すれば則ち一つ亡ぶ。三代の天下を得るは、民情を得るなり。其の天下を守るや、民情を調ふるなり。之に順ひて拂らざらしめ、之を節して過ぎざらしむ、是れを之れ調ふと謂ふ。
-
『呻吟語』内篇・應務・責むるは太だ盡くす可からず人情は天下古今の同じき所なり。聖人は其の肆なるを防ぎ、特に之が為に中を立てて以て之を的とす。故に法を立つるは太だ極む可からず、禮を制するは太だ嚴なる可からず、人を責むるは太だ盡くす可からず。然る後に以て同じく道に歸す可し。然らずんば、是れ之を驅りて畔かしむるなり。