人を恕するに六有り。或いは彼の識見に到らざる處有り、或いは彼の聽聞に未だ真ならざる處有り、或いは彼の力量に及ばざる處有り、或いは彼の心事に苦しむ所有る處、或いは彼の精神に忽せにする所有る處、或いは彼の微意に在る所有る處なり。此の六恕を先にして命じて從はず、教へて改めずんば、然る後に罪す可きのみ。是を以て君子は人を教へて後に人を責め、人を體して後に人を怒る。

善を責むるは其の人の何如を看るを要す。其の人善を以て責む可くんば、又た當に自ら長を善くし失を救ふの道を盡くすべし。其の忌む所を指摘する無かれ、其の失する所を盡數する無かれ、人に對する無かれ、峭直なる無かれ、長言する無かれ、累言する無かれ。此の六戒を犯さば、忠告と雖も、善道に非ざるなり。其の聽かれざれば、我も亦た且つ過ち有り。何を以て人を責めん。

恕の一字は、是れ個の好道理なり。那の惟心者は是れ甚麼の念頭かを看よ。好色者は人の淫を恕し、好貨者は人の貪を恕し、好飲者は人の醉を恕し、好安逸者は人の惰慢を恕す。未だ嘗て己を以て人を度らずんばあらず、未だ嘗て人を視ること己の猶くせずんばあらず。而して道の賊なり。故に恕を行ふ者は、以て審らかにせざる可からざるなり。

卑幼に過ち有らば、其の責讓する所以の者を慎め。眾に對しては責めず、愧悔すれば責めず、暮夜には責めず、飲食を正しくすれば責めず、歡慶を正しくすれば責めず、悲憂を正しくすれば責めず、疾病には責めず。

人に言ひて意を達する能はざる者有り、其の狀其の本心に非ざる者有り、其の言貌其の本心を誣ふる者有り。君子の人を現るは、其の察に過ぎて人の心を誣ふるよりは、寧ろ恕に過ぎて以て人の情を逃さん。

人を責めて口を閉ぢ舌を捲き、面赤く背に汗する時に到るも、猶ほ刺刺として已まざるは、豈に心を快くせざらんや。然れども淺隘刻薄なること甚だし。故に君子の人を攻むるは、其の過を盡くさず、須らく含蓄して以て人の愧懼を餘し、其をして自ら新たならしむべし。方めて趣味有り、是れを善を以て人を養ふと謂ふ。

智慧は精神に長じ、精神は喜悅に生じ、喜悅は歡愛に生ず。故に人を責むる者は、之を怒るよりは、之を教ふるに若かず。之を教ふるよりは、之を化するに若かず。從容寬大にして、其の能はざる所を諒して其の及ばざる所を容れ、其の知らざる所を恕して其の欲せざる所を體し、事に隨ひて講說し、時に隨ひて開諭す。彼は接引の誠を樂しみて好む所を喜び、督責の寬なるに感じて其の不材を愧づ。人は木石に非ず、長進せざる無し。故に曰く、「敬みて五教を敷くこと寬に在り」と。又た曰く、「頑に忿疾する無かれ」と。又た曰く、「匪れ怒りて伊れ教ふ」と。又た曰く、「善く人を誘ふ」と。今や令せずして之を豫に責め、言はずして之を意に責め、明らかにせずして之を喻に責む。未だ人を令するに及ばずして、先づ怒意を懷き、梃詬恣に加ふ。既に罪して其の故を詳らかにせず。是れ兩つながら相ひ仇み、兩つながら相ひ苦しむなり。智者の笑ふ所にして、量有る者の羞づる所なり。人上たる者は切に宜しく之を戒むべし。