呻吟語 ／ 外篇・治道・匪れ怒りて伊れ教ふ

智慧長於精神，精神生於喜悅，喜悅生於歡愛。故責人者，與其怒之也，不若教之；與其教之也，不若化之。從容寬大，諒其所不能而容其所不及，恕其所不知而體其所不欲，隨事講說，隨時開諭。彼樂接引之誠而喜於所好，感督責之寬而愧其不材，人非木石，無不長進。故曰：「敬敷五教在寬。」又曰：「無忿疾於頑。」又曰：「匪怒伊教。」又曰：「善誘人。」今也不令而責之豫，不言而責之意，不明而責之喻，未及令人，先懷怒意，梃詬恣加，既罪矣而不詳其故，是兩相仇、兩相苦也，智者之所笑而有量者之所羞也。為人上者切宜戒之。

新字：智慧長於精神，精神生於喜悅，喜悅生於歓愛。故責人者，与其怒之也，不若教之；与其教之也，不若化之。従容寛大，諒其所不能而容其所不及，恕其所不知而体其所不欲，随事講説，随時開諭。彼楽接引之誠而喜於所好，感督責之寛而愧其不材，人非木石，無不長進。故曰：「敬敷五教在寛。」又曰：「無忿疾於頑。」又曰：「匪怒伊教。」又曰：「善誘人。」今也不令而責之予，不言而責之意，不明而責之喻，未及令人，先懐怒意，梃詬恣加，既罪矣而不詳其故，是両相仇、両相苦也，智者之所笑而有量者之所羞也。為人上者切宜戒之。

書き下し

智慧は精神に長じ、精神は喜悅に生じ、喜悅は歡愛に生ず。故に人を責むる者は、之を怒るよりは、之を教ふるに若かず。之を教ふるよりは、之を化するに若かず。從容寬大にして、其の能はざる所を諒して其の及ばざる所を容れ、其の知らざる所を恕して其の欲せざる所を體し、事に隨ひて講說し、時に隨ひて開諭す。彼は接引の誠を樂しみて好む所を喜び、督責の寬なるに感じて其の不材を愧づ。人は木石に非ず、長進せざる無し。故に曰く、「敬みて五教を敷くこと寬に在り」と。又た曰く、「頑に忿疾する無かれ」と。又た曰く、「匪れ怒りて伊れ教ふ」と。又た曰く、「善く人を誘ふ」と。今や令せずして之を豫に責め、言はずして之を意に責め、明らかにせずして之を喻に責む。未だ人を令するに及ばずして、先づ怒意を懷き、梃詬恣に加ふ。既に罪して其の故を詳らかにせず。是れ兩つながら相ひ仇み、兩つながら相ひ苦しむなり。智者の笑ふ所にして、量有る者の羞づる所なり。人上たる者は切に宜しく之を戒むべし。