自家の官を別人に靠り著けて做す。只だ是れ腳跟を踏み定め身を挺して自ら拔くを肯んぜず。此れ縉紳第一の恥事なり。若し鐵錚錚として做し將ち去らば、他の如何なるに任すも、亦た顛躓僵僕せざる時有り。縱ひ顛躓僵僕せしむるも、也た奈何ともす可き無く、自ら是れ照管し得ず。

民恥少なきは以て上の德を觀る可く、民畏れ少なきは以て上の威を觀る可し。更に之を民に求むるを須ひず。

「恥」の一字は、君子を治むる所以なり。「痛」の一字は、小人を治むる所以なり。

又此の恥は、浮世の人知らされば、苦しからずとは云はんや。夢幻なる人間の中の恥をだに愚に思ふは更になし。況や未来永劫の恥に於てをや。此の理をしらさるを、理を知る人と云はんや、義ある人となさんや。さりとては兼て思ひ知り給ふへし。理ある人間ならは、是れを恐るへし。義ある人ならは、勇猛堅固の心釼を以て、生死の敵を截断して、大平に住すへしと云ふはさまざまの異生となり、悪道に輪廻し、世々生々耻を曝さん事、口惜き事に非すや。是れを永劫の苦みと云ふ也。是れをかへりみすと云ふこと有らんや。なに人の知るぞ知らぬぞと云ふ間ならんや。さりとては兼てよふ思ひ知り、勇猛心を以て生死を修し離れて、大安楽に住せよと云ふ事也。是れまてはいさめの分式也。末はおつとつて心の用ゐ様也。

人の世に在るや、恥づべき者五つ。寒餓の士、溝壑に転死する者は、与り存せず。人の子為る者、不孝にして父母に順はざる、一の恥づべきなり。人の臣為る者、其の位に居りて素餐し、且つ節に死せざる、二の恥づべきなり。民の父母為りて、其の民を養ふこと能はざる、三の恥づべきなり。学びて道を知ること能はざる、四の恥づべきなり。知りて行ふこと能はざる、五の恥づべきなり。

邪僻を蹈めば、則ち志を肆にし額を抗げて略ぼ顧忌する所無し。義禮に由れば、則ち頭を羞ぢ面を愧ぢて以て自ら容るる無きが若し。此れ愚不肖の恒態にして、士君子の大恥なり。

恥入て。不義をなさず。義を行ひつけ候得ば。自然とそれが習と成て。後々は義に從ふことを好み。不義を行ふ事をいやに存ずる意地合に罷成候物に候。扱又武勇の道に於ても。生得の勇者と申は。戰塲に臨み。いか程矢鐵砲の劇しき塲所をも何とも思はず。忠と義との二つにはまる其身を的になして。進み行く心の勇氣は。形にも顯はるゝ故。其ふり合の美事さ。兎角申されざる物に候。或は扨も危なき事かな。これはいかゞ致して善からむと。胸も轟き。膝節も顫ふといへども。人も行るればこそ行中に。我獨り行ずしては。味方の諸人の見る目もあれば。後日に至りて口のきかれぬ所なりと。是非なく思ひ切。勇者と相ならびて進み行ものも有之。右に申す生得の勇者と並べては。遙に劣り候得共。幾度も左樣の首尾に出合て。塲を踏み重ね物馴候へば。後々は心も定まり。生得の勇者にもさして劣る事なき。譽れの剛の武士とも罷成候。然れば義を行ひ勇を勵むに付ても。兎角恥を知ると申より外に。心得とては無之候。よし人は不義ともいへ。大事なしと云て不義を行ひ。扨も腰ぬけかなと申て笑はゞ笑へ。大事なしと云て臆病をはたらく者には。何を申敎ゆべき樣も無之候。初心の武士心得のため仍如件。