酒の害為るは勝げて紀す可からざるなり。天下を有つ者酒禁を嚴にするを知らずんば、教養を談ずと雖も、皆な苟道のみ。此れ治道に心を留むる者と道ふ可し。

天下の萬事萬物は皆な個の實用を求むるを要す。實用とは、吾が身心と損益に關はる者なり。凡そ一切の急ならざるの物、耳目の玩好に供する者は、皆な實用に非ざるなり。愚者は甚だしきは其の實用を喪ひて以て無用を求むるに至る。悲しいかな。是の故に明君の天下を治むるや、必ず先づ盡く靡文を革め、而して嚴しく淫巧を誅す。

政を為すの道は、第一に德感誠孚を要し、第二に令行はれ禁止まるを要す。令行はれず、禁止まらずんば、官無く政無きと同じ。堯・舜と雖も一鄉を治むる能はず。而るに況んや天下をや。

滿目見る所、世上一物として淫巧有らざるは無し。這の淫巧は、世上多少の生成底の財貨を耗し、世上多少の財を生ずる底の工夫を誤る。淫巧誅せずして、理財を講ぜんと欲するは、皆な苟且の談なり。

故に聖王上に在れば、溢るる所以の者を慎み、民情を生ぜしめず。禮義もて以て之を馴らし、法制もて以て之を防ぎ、潛かに滋り暴かに決せしめず。此れ溢を慎むの道なり。二者は帝王の民情を調劑するの大機なり。天下の治亂は恒に必ず之に由る。

治道の衰へは、文法の盛んなるに起こる。弊蠹の滋るは、簿書の繁きに始まる。彼の所謂文法簿書なる者は、但だ經生黔首の懵として見聞せざるのみならず、即ち有司の專職も、亦た未だ嘗て檢閱校勘せず。何者ぞ。千宗百架、鼠蠹雨浥し、或いは一事反覆して異同あり、或いは一時互ひに可否有り。後に遵守せんと欲するも、何ぞ適從する所あらん。只だ積年の老猾の利を媒し權を巿るの資と為るのみ。其の實事體に裨無く、弊蠹に損無きなり。嗚呼、百家の言火せずんば道終に明らかならず、後世の文法省かずんば世終に治まらず。

君子の風俗に於けるや、先王の禮を守りて儉約是れ崇び、妄りに事端を開きて以て長ず可きの漸を貽さず。是の故に漆器は金玉に至らざるも、之を刻鏤して止まず。黼黻は庶人に至らざるも、錦繡もて牆屋を被ひて止まず。民貧しく盜起こるも顧みざるなり。嚴刑峻法も禁ずる莫きなり。是の故に君子は其の事端を謹み、人情の竇を開きて小人無厭の欲を恣にせず。