呻吟語 ／ 外篇・治道・人情の竇を開かず
君子之於風俗也，守先王之禮而儉約是崇，不妄開事端以貽可長之漸。是故漆器不至金玉，而刻鏤之不止；黼黻不至庶人，錦繡被牆屋不止。民貧盜起不顧也，嚴刑峻法莫禁也。是故君子謹其事端，不開人情竇而恣小人無厭之欲。
新字：君子之於風俗也，守先王之礼而倹約是崇，不妄開事端以貽可長之漸。是故漆器不至金玉，而刻鏤之不止；黼黻不至庶人，錦繡被牆屋不止。民貧盗起不顧也，厳刑峻法莫禁也。是故君子謹其事端，不開人情竇而恣小人無厭之欲。
書き下し
君子の風俗に於けるや、先王の禮を守りて儉約是れ崇び、妄りに事端を開きて以て長ず可きの漸を貽さず。是の故に漆器は金玉に至らざるも、之を刻鏤して止まず。黼黻は庶人に至らざるも、錦繡もて牆屋を被ひて止まず。民貧しく盜起こるも顧みざるなり。嚴刑峻法も禁ずる莫きなり。是の故に君子は其の事端を謹み、人情の竇を開きて小人無厭の欲を恣にせず。
現代語訳
君子が風俗に対するときは、先王の礼を守って倹約を尊び、みだりに事の端を開いて、伸びていくきっかけを残しません。だから漆器が金玉に至らなくても、彫り飾ることが止まりません。礼服の刺繍が庶人に及ばなくても、錦で壁や屋根を覆うことが止まりません。民が貧しくなり盗みが起こっても顧みません。厳しい刑罰や法でも禁じられません。だから君子は事の端を謹み、人の情の穴を開けて、小人の飽きることない欲を思うままにさせないのです。
解説
前の段の漸を、贅沢の広がりで具体化します。漆器から金玉へ、礼服から壁掛けへ。一つ許せば次が来て、止まる地点がありません。そして厳しい刑罰でも禁じられないと言い切ります。始まってしまえば法が効かないからこそ、始まりの端を謹むわけです。人情の穴という言い方が印象的で、一度開けば水のように広がる像になっています。予防が唯一の手段だという主張が、具体例で裏づけられた一段です。
この章句が説くこと
贅沢事端予防人情際限
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・治道・便ならざらしむ可からず民情は便ならざらしむ可からず、甚だしく便ならしむ可からず。便ならざれば則ち壅閼して通ぜず。甚だしき者は之を令するも行はれず、必ず潰決して收拾す可からず。甚だ便なれば則ち縱肆して檢せず。甚だしき者は法制する能はず、必ず放溢して敢へて約束せず。故に聖人は其の好惡を同じくし、以て其の必至の情を休め、之を禮法に納れ、以て其の長ず可からざるの漸を防ぐ。故に能く相ひ安んじ相ひ習ひて、亂を為すに至らず。
-
『呻吟語』外篇・治道・溢を慎むの道故に聖王上に在れば、溢るる所以の者を慎み、民情を生ぜしめず。禮義もて以て之を馴らし、法制もて以て之を防ぎ、潛かに滋り暴かに決せしめず。此れ溢を慎むの道なり。二者は帝王の民情を調劑するの大機なり。天下の治亂は恒に必ず之に由る。
-
『呻吟語』内篇・修身・微端の開く可からず禮義の大防は、眾人一念の苟に壞る。譬へば徑に由るの人の如し。只だ一時の倦みの為に行くこと幾步、便ち平地に一條の蹊徑を踏み破る。後來の人舊跡を跟尋し、踵ぎて塞ぐ可からざるの大道と成る。是を以て君子は眾人の驚く所の事に當たりても略ぼ動容せず、才かに禮義上に些須を干礙すれば、便ち愕然として色を變ずること、大刑憲に觸るるが若くす。大防の潰す可からずして、微端の開く可からざるを懼るればなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・人情に近からざる者は、皆な道の賊なり人情は天下古今の同じくする所なり。聖人は其の肆なるを懼れ、特に之が為に中を立てて以て之を防ぐ。故に民從ひ易し。道を亂す者有りて從ひて之を矯め、天下古今の為し難き所の事を為して以て名高しと為す。無識者相ひ與に之を駭異し、之を崇獎して以て天下に率ゐる。凡そ人情に近からざる者は、皆な道の賊なるを知らざるなり。故に法を立つるは太だ激なる可からず、禮を制するは太だ嚴なる可からず、人を責むるは太だ盡くす可からず。然る後に以て同じく道に歸す可し。然らずんば、是れ之を驅りて畔かしむるなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・漆器の諫は其の有るを慎むなり漆器の諫は、舜の為に憂ふるに非ざるなり。天下後世極欲の君此れ自り其の萌を開くを憂ふるなり。天下の勢ひは、無ければ必ず有り、有れば必ず文る。文れば必ず靡麗なり。靡麗なれば必ず亡ぶ。漆器の諫は、其の有るを慎むなり。
-
『呻吟語』外篇・治道・弊端を未だ開かざるの先に禁ず弊端は最も開く可からず、弊風は最も成す可からず。弊端を未だ開かざるの先に禁ずるは易く、弊風を既に成るの後に挽くは難し。弊端を識りて之を絕つは、知者に非ずんば能はず。弊風を疾みて之を挽くは、勇者に非ずんば能はず。聖王上に在らば、弊端を開く者を誅して以て天下に徇へば、則ち弊風自ら革まらん。