心に順ふの言は入り易きも、治に害有り。耳に逆らふの言は治を裨くるも、人に可ならず。恨む可きかな。夫れ惟だ聖君のみ逆耳なる者を以て心に順ふ。故に天下治まる。

聖人の善言を聞くや、欣欣然として惟だ之を尼むるを恐る。故に之に和するに同言を以てし、以て其の樂しみて告ぐるの誠を開く。聖人の過言を聞くや、引引然として惟だ之に拂ふを恐る。故に之を內るるに溫色を以てし、以て其の忠告の實を誘ふ。何ぞや。德に進み過ちを改むるは其の我に益有るが為なり。此れを之れ至知と謂ふ。

聖人は能く天下を用ひて、而る後に天下樂しみて之が用を為す。聖人は心を以て用ひ、天下は形を以て用ふ。心用なる者は、用無き者なり。眾用の恃む所にして、以て用を為す者なり。若し天下と智勇を競ひ、聰明を角せば、則ち窮せん。

聖人は天下を以て一人の命に易へず。後世は乃ち天下の命を以て一身の尊に易ふ。悲しいかな。吾知らず、天下を得て將に何を以て為さんとするかを。

民情は便ならざらしむ可からず、甚だしく便ならしむ可からず。便ならざれば則ち壅閼して通ぜず。甚だしき者は之を令するも行はれず、必ず潰決して收拾す可からず。甚だ便なれば則ち縱肆して檢せず。甚だしき者は法制する能はず、必ず放溢して敢へて約束せず。故に聖人は其の好惡を同じくし、以て其の必至の情を休め、之を禮法に納れ、以て其の長ず可からざるの漸を防ぐ。故に能く相ひ安んじ相ひ習ひて、亂を為すに至らず。

言を聽きて爽たがはざるは、聖人に非ざれば能はず。根づくるに成る有るの心を以てし、蜚ばすに近似の語を以てし、之に加ふるに嫌ひを避けざるの事を以てす。倉卒及ぶ無きの際に當たり、隔閡辯じ難きの恨みを懷けば、父子も以て相賊なふ可く、死亡も以て顧みざる可し。古今國家の敗亡、此れ強半を居る。聖人は無言に忘れ、智者は先覺を以て照らし、賢者は未だ著はれざるに熄め、剛者は其の口語を絕ち、忍者は行はざるに斷ず。此の五者に非ざれば、良術無し。

先王の政を為すは、全く人心の上に在りて工夫を用ふ。其の人心を體するは、我が心の上に在りて工夫を用ふ。何者ぞ。同然の故なり。故に先王は人を我に體して、民心得られ、天下治まる。