聖人は能く天下を用ひて、而る後に天下樂しみて之が用を為す。聖人は心を以て用ひ、天下は形を以て用ふ。心用なる者は、用無き者なり。眾用の恃む所にして、以て用を為す者なり。若し天下と智勇を競ひ、聰明を角せば、則ち窮せん。

先王の政を為すは、全く人心の上に在りて工夫を用ふ。其の人心を體するは、我が心の上に在りて工夫を用ふ。何者ぞ。同然の故なり。故に先王は人を我に體して、民心得られ、天下治まる。

物理人情は、自然なるのみ。聖人は其の自然なる者を得て以て天下を觀る。而して天下の人は聖人の洞察を逃るる能はず。其の自然なる者を握りて以て天下を運らす。而して天下の人は聖人の斡旋する所と為るを覺えず。即ち其の軌物の矯拂に繩る所なるも、然れども其の人欲自然の私に拂ひて、其の天理自然の公に順ふ。故に倔強錮蔽の人有りと雖も、憬悟して馴服せざる莫し。則ち聖人は其の自然の機に觸れて其の自然の情を鼓すればなり。

理・勢・數は皆な自然有り。聖人は自然と鬥はず。之に先んずるも敢へて之を於せず、之に從ふも敢へて之を迎へず、之を待つも敢へて之を奈せず、之を養ふも敢へて之を強ひず。功は精を凝らして其の鋒を攖れざるに在り、妙は默成して其の名を揭げざるに在り。夫れ是を以て理・勢・數皆な我が用と為りて、不爭に相忘る。噫、善く天下の事を濟す者に非ずんば、以て此を語るに足らず。

天道は無常を以て常と為し、無為を以て為と為す。聖人は無心を以て心と為し、無事を以て事と為す。

天下の萬事萬物は皆な個の實用を求むるを要す。實用とは、吾が身心と損益に關はる者なり。凡そ一切の急ならざるの物、耳目の玩好に供する者は、皆な實用に非ざるなり。愚者は甚だしきは其の實用を喪ひて以て無用を求むるに至る。悲しいかな。是の故に明君の天下を治むるや、必ず先づ盡く靡文を革め、而して嚴しく淫巧を誅す。

聖人は虛明を懸けて以て天下の感を待ち、意を先にして以て天下の事に感ぜず。其の感ずるや、我が胸中の道理を以て之に順應す。其の感ずる無きや、此の心空空洞洞、寂然曠然たり。之を鑑に譬ふ。光明此に在り、物來たれば則ち之を照らし、物去れば則ち光明自ら在り。彼れ事未だ來たらずして意必するは、是れ鑑を持して物を覓むるなり。嘗て謂ふ、鏡は物の聖人なりと。鏡は日〻萬物を照らして常に明らかなるは、心無くして勞せざるが故なり。聖人は日〻萬事に應じて累はされざるは、心有りて役せられざるが故なり。夫れ惟だ物に役せられて而る後に心を累はし、而る後に應ずるに偏著有り。