世上に個の好く做す底の官沒し。抱關の吏と雖も、也た須らく夜行き早く起くべし。方めて稱職と為す。才かに官を做すは好しと說かば、便ち是れ官を做すの人に非ず。

三家者、雍を以て徹す。子曰く、『相維（かな）い辟公、天子穆穆（ぼくぼく）。何をか三家の堂に取りてか。』

千載にして下、最も恨む可き者は樂の傳はる無きなり。士大夫視て迂闊無用の物と為して、其の身心性命に切なる有るを知らず。

王心齋は每に樂を以て學と為す。此等の學問は是れ苦を會せざるの甜瓜なり。入門就ち樂を學ぶ。其の樂しみや、逍遙自在なるのみ。深造真積、憂勤惕勵の中より得來たるに自らず。孔子の樂しみて以て憂ひを忘るるは、發憤して食を忘るるに由る。顏子の其の樂しみを改めざるは、博約克復に由る。其の樂しみや、優游自得して、歡欣に意無くして自ら擾れず、曠達に心無くして自ら悶えず。若し樂しむ可き有りと覺えば、還た是れ乍得の心なり。樂を學ぶに意を著くれば、便ち是れ助長の心なり。

樂は內外を知るを要す。聖賢の樂は心に在り、故に順逆窮通處に隨ひて皆な泰なり。眾人の樂は物に在り、故に山溪花鳥境に遇ひて才かに生ず。

點檢し將ち來たるに、愧心無く、悔言無く、恥行無くんば、胸中何等の快樂ぞ。只だ能はざるに苦しむ。所以に君子に終身の憂ひ有り。常に王心齋の「學樂歌」を見るに、心頗る之を疑ふ。樂は是れ自然養盛の致す所なり、如何ぞ學び得ん。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。