點檢し將ち來たるに、愧心無く、悔言無く、恥行無くんば、胸中何等の快樂ぞ。只だ能はざるに苦しむ。所以に君子に終身の憂ひ有り。常に王心齋の「學樂歌」を見るに、心頗る之を疑ふ。樂は是れ自然養盛の致す所なり、如何ぞ學び得ん。

王心齋は每に樂を以て學と為す。此等の學問は是れ苦を會せざるの甜瓜なり。入門就ち樂を學ぶ。其の樂しみや、逍遙自在なるのみ。深造真積、憂勤惕勵の中より得來たるに自らず。孔子の樂しみて以て憂ひを忘るるは、發憤して食を忘るるに由る。顏子の其の樂しみを改めざるは、博約克復に由る。其の樂しみや、優游自得して、歡欣に意無くして自ら擾れず、曠達に心無くして自ら悶えず。若し樂しむ可き有りと覺えば、還た是れ乍得の心なり。樂を學ぶに意を著くれば、便ち是れ助長の心なり。

人の心に、本然の楽しみ有れば、則ち目の睹る所、耳の聴く所、身の触るる所、風花雪月四時の佳興、山川の好景、鳥獣の和鳴、草木の栄華、凡そ天地の間に満つる者は、皆以て吾が本然の楽しみを資くるに足る。是を以て天下の物を挙げて、皆以て吾が心を悦ばしめ吾が身を養ふの具と為すべし。其の富饒なるや、終身用ひ尽くすべからず。惟外物の美を藉りて以て吾が楽しみと為すに非ず。外物の美来たり触れて、吾が本然の楽しみを資くるのみ。苟も本然の楽しみ無ければ、則ち外物の我が身に奉じ我が欲を誘ふ者は、適に以て吾が心を累はし吾が身を傷ふの具と為すに足るのみ。何ぞ以て楽しみと為すに足らんや。

樂は內外を知るを要す。聖賢の樂は心に在り、故に順逆窮通處に隨ひて皆な泰なり。眾人の樂は物に在り、故に山溪花鳥境に遇ひて才かに生ず。

記に曰く、君子は其の道を得るを楽しむと。蓋し其の道を得るとは、惟心に私欲無くして、事理に当たるの謂なり。其の道を得ざれば、則ち此に反す。其の道を得れば、則ち随処にして楽しむ。所謂君子は入るとして自得せざること無しなり。然らば則ち逆境に処ると雖も、其の和楽の心を失はず。況んや順境に於てをや。立てば則ち立つを楽しみ、行けば則ち行くを楽しみ、臥せば則ち臥すを楽しみ、飲食すれば則ち飲食を楽しみ、客に対すれば則ち客を楽しみ、山水を観れば則ち山水を楽しむ。此くの如くなれば則ち往くとして楽しまざる所無し。驕楽を楽しみ佚遊を楽しむに非ず。蓋し自ら其の楽しみ有るのみ。

孟子曰く、人々己に貴き者有り。思はざるのみ、と。詩に曰く、既に酔ふに酒を以てし、既に飽くに徳を以てす、と。仁義に飽くを言ふなり。人の膏粱の味を願はざる所以なり。古語に曰く、名教の内、自ら楽地有り、と。愚謂ふ、名教の楽地は、至って大なるかな。位無くして貴く、禄無くして富み、勢無くして崇し。世俗の好む所の声色香味財利の楽しみと、其の大小高下、日を同じくして語るべからず。然り而して斯の楽しみは君子の独り知る所にして、小人の知ること能はざる所なり。

顔子の楽は、万生の楽を以て楽と為す。朱子曰く、人の楽しまざる所以の者は、欲有るのみ、欲無ければ便ち楽しむ、と。夫れ心欲無き時に当りては、只だ虚のみ。虚なれば則ち万生の楽を以て楽と為す。何となれば、万生吾が虚中に在るを以てなり。顔子は亜聖、既に其の境に至る、故に楽しむ。吾人と雖も如し欲無くんば、則ち必ず顔子と其の楽を同じうせん。