暑の將に退かんとするや先づ燠く、天の將に旦けんとするや先づ晦し。丸を壁に投ずるに、疾ければ則ち內に射る。物極まれば則ち反り、極まらざれば則ち反らざるなり。故に愚者は惟だ其の極を樂しみ、智者は先づ其の反るを懼る。然らば則ち否は極に害あらず、泰の極は其れ懼る可し。

極まれば必ず反るは、自然の勢ひなり。故に繩は絞るに過ぐれば則ち反轉し、擲つこと急に過ぐれば則ち反射す。

泰極まれば必ず其の否を受くる者有り、否極まれば必ず其の泰を受くる者有り。故に水一たび壅すれば必ず決し、水一たび決すれば必ず涸る。世道縱極まれば、必ず操切なる者出づ。出づれば則ち賢愚を分かたず、一番の人其の敝を受く。嚴極まれば必ず長厚なる者出づ。出づれば則ち賢愚を分かたず、一番の人其の福を受く。此れ獨り人事のみに非ず、氣數固より然るなり。故に智者は時に乘じ勢に因り、否を以て憂ひと為さずして、泰を以て懼と為す。勢を審らかにし時を相て、一懲の後に決裂して、一切の法を以て驟かに更めず。昔獵者有り山に入り、騶虞を見て以て虎と為し、之を殺し、尋いで復た悔ゆ。明日虎を見て以て騶虞と為し、之を捨て、又た復た悔ゆ。時勢を主る者の懲らす所に過ぐるも、亦た是の若きか。

人を喜殺するは泰なり、人を愁殺するも也た泰なり。泰の人は昏惰侈肆、泰の事は廢墜寬罷、泰の風は紛華驕蹇なり。泰の前は上水の篙の如く、泰の世は高竿の頂の如く、泰の後は下坂の車の如し。故に否は以て泰を致す可く、泰は必ず否に至る。故に聖人は泰を憂へて否を憂へず。否は振ひ易く、泰は持し難し。

大抵陰陽の氣は一たび偏れば必ず極まり、勢極まれば必ず反る。陰陽乖戾して分かる。故に孤陽亢りて陰に下らざれば則ち旱す。其の極まる無くんばあらず、陽極まれば必ず陰を生ず。故に久しくして雨ふる。陰陽和合して留まる。故に淫陰升りて陽を捨てざれば則ち雨ふる。其の極まる無くんばあらず、陰極まれば必ず陽を生ず。故に久しくして睛る。

陰陽合ふ時は只管合ふ。合ひ極まれば則ち離る。離るる時は只管離る。離れ極まれば則ち合ふ。極まらざれば則ち離れず合はず。極まれば則ち必ず離れ必ず合す。

只だ泰なれば、天地萬物皆な志暢び意得て、欣喜歡愛す。心身家國天下に一毫の鬱閼不平の氣無し。所謂る八達四通、千昌萬遂、太和の至りなり。然れども泰極まれば則ち肆なり、肆なれば則ち收拾す可からずして否に入る。故に《泰》の後に繼ぐに《大壯》を以てし、聖人之を戒めて曰く、「君子は以て禮に非ざれば履まず」と。六十四卦、惟だ《泰》のみ是れ快樂の時に又た恁く極中極正にして、且つ懼れ且つ危ぶむ。此れ泰を致し泰を保ちて意外の患ひ無き所以なり。