漆器の諫は、舜の為に憂ふるに非ざるなり。天下後世極欲の君此れ自り其の萌を開くを憂ふるなり。天下の勢ひは、無ければ必ず有り、有れば必ず文る。文れば必ず靡麗なり。靡麗なれば必ず亡ぶ。漆器の諫は、其の有るを慎むなり。

君子の風俗に於けるや、先王の禮を守りて儉約是れ崇び、妄りに事端を開きて以て長ず可きの漸を貽さず。是の故に漆器は金玉に至らざるも、之を刻鏤して止まず。黼黻は庶人に至らざるも、錦繡もて牆屋を被ひて止まず。民貧しく盜起こるも顧みざるなり。嚴刑峻法も禁ずる莫きなり。是の故に君子は其の事端を謹み、人情の竇を開きて小人無厭の欲を恣にせず。

天下の萬事萬物は皆な個の實用を求むるを要す。實用とは、吾が身心と損益に關はる者なり。凡そ一切の急ならざるの物、耳目の玩好に供する者は、皆な實用に非ざるなり。愚者は甚だしきは其の實用を喪ひて以て無用を求むるに至る。悲しいかな。是の故に明君の天下を治むるや、必ず先づ盡く靡文を革め、而して嚴しく淫巧を誅す。

湯・武の誥誓は、堯・舜の悲しむ所、桀・紂の笑ふ所なり。是れ豈に信を民に示して、已の心を白かすに非ざらんや。堯・舜曰く、何ぞ嘵嘵たるを待たん、民に示さば民は從はざるに忍びずと。桀・紂曰く、何ぞ嘵嘵たるを待たん、民に示さば民は敢へて從はざらずと。『書』の誥誓を觀て、王道の衰へたるを知るなり。世道湯・武に至れば、其の勢ひ必ず桀・紂なり。又た其の勢ひ必ず秦・項・莽・操有るに至る。是の故に世道を維持する者は、其の流れを慮らざる可からず。

氣運は盈つるを怕る。故に天下の勢ひは之をして盈たしむ可からず。既に盈つるの勢ひは、便ち當に之をして損ぜしむべし。是の故に不測の禍、一朝の忿りは、目前の積に非ず、勢盈に成る。勢盈なる者は、自ら損ぜざる可からず。盈卮を捧ぐる者は、徐ろに行くは少しく挹むに如かず。

酒の害為るは勝げて紀す可からざるなり。天下を有つ者酒禁を嚴にするを知らずんば、教養を談ずと雖も、皆な苟道のみ。此れ治道に心を留むる者と道ふ可し。

名器は人に於て分毫の益無くして、國の存亡、民の死生は是に於て系かる。是の故に衮冕は綸巾より暖かなるに非ず、黃瓦は白屋より堅きに非ず。等威を別つ者は身に利有るに非ず、跪拜を受くる者は己に益有るに非ず。然り而して聖王の之を重んずる者は、亂臣賊子は此れに非ずんば以て其の漸を防ぎて之に殊を示す無ければなり。是の故に大奸惡有りと雖も、區區の名分を以て之を折らば、辭を失し氣を喪はざる莫し。吁、名器の義は大なるかな。