矛を銛にして秫もて挺し、矢を金にして稭もて弓とせば、周官の法度有りと雖も、而して奉行の人無くんば、典訓謨訓何ぞ益あらんや。

治人無ければ、則ち良法美意も反つて以て民に殃す。治人有れば、則ち弊習陋規も皆な善政と成る。故に文武の政有るも、須らく文武の君臣を待つべし。然らずんば、青萍・結綠は良劍に非ざるにあらざるなり。烏號・繁弱は良弓矢に非ざるにあらざるなり。之を用ふるに其の人に非ずんば、反つて以て敵を資く。予は放賑・均田・減糶・檢災・鄉約・保甲・社倉・官牛の八政を觀て傷心す。不肖の有司は放流するも、罪餘り有り。

周公は是れ一部の活きたる『周禮』なり。世に只だ周公有らば必ずしも『周禮』有るを要せず。周公をして今に生まれしめば、寧ぞ一一『周禮』を用ひんや。愚謂へらく、周公有らば『周禮』無しと雖も可なり。周公無くんば『周禮』有りと雖も可ならず。

治人治法は相ひ無かる可からず。聖人は耳目の力を竭くす、此れ治人なり。之に繼ぐに規矩準繩、六律五音を以てす、此れ治法なり。說く者猶ほ曰く、治人有りて治法無しと。然らば則ち治人無くんば、治法は盡く廢す可けんや。夫れ盟府に藏する所の空言を以てすら、猶ほ以て六百年後の霸主を伏するに足る。而るに況んや法をや。故に天下を治むる者は治人を以て治法を立つれば、法善からざる無し。治法を留めて以て治人を待たば、法行はれざる無し。

官は精を貴びて多きを貴ばず。權は一を貴びて分かるるを貴ばず。大都の內、法令行はれざるは、則ち官多く權分かるるの故なり。故に萬事俱に馳る。

『關睢』は是れ個の和平の心、『麟趾』は是れ個の仁厚の德なり。只だ和平仁厚の念頭を將て政を行はば、則ち民を仁しみ物を愛して、天下各おの其の所を得ん。然らずんば、周官の法度も虛文を以て之を行はば、豈に但だ益無きのみならんや、且つ以て民を病ましめん。

紀綱法度の整齊嚴密、政教號令の委曲周詳は、原と是れ實踐躬行し、實用有り實力を得るを期す。今や貪暴なる者は法を好み、昏惰なる者は法を廢し、延きて今日に及びて萬事虛文たり。甚だしき者は製作の本意に迷ひて知らず、遂に其の文を並せて之を去らんと欲す。只今文は學校の如く、武は教場の如し。書聲軍容は、觀る可く聽く可からざるに非ず。將に這の二途の作養する人を用ひ出だし來たらば、人をして哀傷憤懣して死せんと欲せしむ。之を萬事に推すに、皆な然らざるは莫し。安んぞ縉紳簪嬰を用ひて世間を塞破せんや。