古の人を官するや擇びて後に用ふ。故に其の考課や常に恕なり。何ぞや。小過を以て擇ぶ所を棄てざればなり。今の人を官するや用ひて後に擇ぶ。郤つて又た姑息を以て之を行ふ。是れ擇ぶ無きなり。是れ奸回を容保するなり。豈に渾厚ならんや。哀しいかな萬姓よ。

吏治は但だ枉を錯き慵懦無用の人を去るのみならず、仕路を清むるの最も急なる者なり。長厚なる者は國を誤り民を蠹し、以て相ひ培植す。奈何せん。

進退用舍の權を操る者は、大體を知るを要す。若し專ら小知を以て人を觀れば、則ち卓犖奇偉の士は都て遺する所に在り。何となれば、大節に敦き者は細謹を為さず、遠略有る者は或いは小才無く、巨任を肩にする者は或いは捷識無し。而して聰明材辯、敏給圓通の士、節文習熟、聞見廣洽の人は、類ね緩急の用に裨する能はず。嗟夫、言ひ難きかな。

古は國君を易へず、家大夫を易へず。故に其の治は民に因り俗に宜しく、綱を立て紀を陳ぶ。百姓と己と相ひ安んじ、然る後に從容漸漬し、日に新たに月に盛んにして、治功成る。故に「必世にして後に仁」と曰ひ、「久道にして化を成す」と曰ふ。之を天地に譬ふるに悠久ならざれば便ち物を成し得ず。封建變じて郡懸と為りてより、官に久暖の席無く、民に盡識の官無し。施設未だ竟へずして讒毀之に隨ひ、官を建てて未だ久しからずして黜陟之に隨ふ。方に熊蹯を朘りて之が薪を奪ひ、方に茧絲を繅りて其の緒を截つ。一番の人至れば、一度の更張あり。各おの性情有り、各おの識見有り。百姓は其の政令を聞くも半ばは理會するに及ばず、其の教化を聽くも尚ほ未だ信從するに及ばずして、新しき者卒かに至り、舊政廢閣す。何ぞ信從する所あらん。何ぞ遵守する所あらん。況んや加ふるに監司の掣肘を以てし、一幘を制して首の大小を問はず、都て之に冠せしめ、一衣を制して時の冬夏を問はず、必ず之を服せしむ。民情の便否を審らかにせずして、先づ書を以て督責す。即ち高才疾足の士も、俄頃措置の功、亦た目前の小康、一事の小補に過ぎず。而るに上は此れを以て殿最と為し、下は此れを以て歡虞と為す。嗚呼、傷心せり。先正に言有り、人里居せず、田井授せずんば、治を言はんと欲すと雖も、皆な苟のみと。愚謂へらく官を建つるも亦た然り。政は地に因りて之を定め、官は人を擇びて之を守る。政善ければ更張するを得ず、民安んずれば法を易ふるを得ず。其の多事にして民を擾し、情に任せて法を變ずると、惰政慢法なる者とは斥け遂ふ。其の人を更めて其の治を易へざれば、則ち郡懸は封建より賢なること遠し。

儒學の大いに壞るること極まれり。十年ならずんば以て成材を望むに足らず。武學の行はれざること久し。十年ならずんば以て名を求むるに足らず。將に未だ用ひざるの先に遴選し、方に用ふるの際に條責し、既に用ふるの後に綜核し、效あると效あらざるの時に黜陟するに至らば、盡く良法有りて旋ちに至る可く、立ちどころに驗有る者なり。

之を舞文の吏の人を罪に出入し、惟だ其の欲する所なるに譬ふ。其の大公至正の見を求むるに、死者復た生きて響服する者幾人ぞ。是れ生者は口を肆にして、死者は冤を含むなり。噫、人物を臧否する者にして、無聞の士より出でば、猶ほ昔人の幸ひなり。彼は著作の名を擅にし、一世の人傑と號す。而して言を立つるに慎まざれば、則ち是れ獄の廷尉に成りて、死に就きて之を辯ずる莫きなり。不仁焉より大なるは莫し。是の故に君子の人を論ずるは、與に其の刻ならんよりは寧ろ恕せよ。

賢を進め才を舉げて自ら以て恩と為すは、此れ斯の世の大惑なり。不肖を退くるの怨みは、誰か其れ之に當たらん。賢を失ふの罪は、誰か其れ之に當たらん。君の命を奉じ、己の職を盡くすに、公法私恩に廢れて、世を舉げて迷ふ。亦た悲しむ可し。