官は精を貴びて多きを貴ばず。權は一を貴びて分かるるを貴ばず。大都の內、法令行はれざるは、則ち官多く權分かるるの故なり。故に萬事俱に馳る。

權の在る所は、利の歸する所なり。聖人は權を以て道を行ひ、小人は權を以て私を濟す。

上に在る者は慎みて權を人に與ふ。

天の人を愛するや、聖人の人を愛するよりも薄し。其の人を利するや、聖人の人を利するよりも厚し。大人の小人を愛するや、小人の大人を愛するよりも薄し。其の小人を利するや、小人の大人を利するよりも厚し。臧を以て其の親と為して之を愛するは、其の親を愛するに非ざるなり。臧を以て其の親と為して之を利するは、其の親を利するに非ざるなり。樂を以て其の子を利すと為して、其の子の為に之を欲するは、其の子を愛するなり。樂を以て其の子を利すと為して、其の子の為に之を求むるは、其の子を利するに非ざるなり。體する所の中に於いて輕重を權る、之を權と謂う。權は是を為すに非ざるなり、非は非を為すに非ざるなり。權は正なり。指を斷ちて以て蚤を存す。利の中に大を取り、害の中に小を取るなり。害の中に小を取るは、害を取るに非ざるなり、利を取るなり。其の取る所の者は、人の執る所なり。盜人に遇いて、指を斷ちて以て身を免るるは、利なり。其の盜人に遇うは、害なり。

勢とは利に因りて権を制するなり。

分かつべくして分たざるは、縻軍と為る。聚まるべくして聚まらざるは、孤旅と為る。

曰く、民は務を知れり、而して未だ權を知らず、然る後に三度を考えて以て之を動かす。所謂三度とは何ぞや。曰く、上は之を天祥に度り、下は之を地宜に度り、中は之を人順に度る、此れ所謂三度なり。故に曰く、天の時祥ならざれば、則ち水旱有り。地の道宜しからざれば、則ち飢饉有り。人の道順ならざれば、則ち禍亂有り。此の三つの者の來たるや、政之を召くなり。曰く、時を審らかにして以て事を舉げ、事を以て民を動かし、民を以て國を動かし、國を以て天下を動かす。天下動きて然る後に功名成る可きなり。故に民必ず權を知りて然る後に舉錯得たり。舉錯得れば則ち民和輯し、民和輯すれば則ち功名立つ。故に曰く、權は度らざる可からざるなり。