事に民を勞し財を傷るより大なる者有らば、民を勞し財を傷ると雖も亦た顧みざる所なり。事に國を利し民を安んずるに關はらざる者有らば、民を勞し財を傷らずと雖も亦た為す可からず。

子墨子曰く、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に利ある者は之を為し、凡そ言、凡そ動、天鬼百姓に害ある者は之を舍く。凡そ言、凡そ動、三代の聖王堯・舜・禹・湯・文・武に合う者は之を為し、凡そ言、凡そ動、三代の暴王桀・紂・幽・厲に合う者は之を舍く。

夫れ一に道術學業とは、仁義なり。昔、大にしては以て人を治め、小にしては以て官に任じ、逺くしては施し、用いては偏く、近くしては以て身を循む。不義には處らず、非理には行わず。務めて天下の利を興し、曲直周旋、利あれば則ち止まる。此れ君子の道なり。聞く所の孔丘の行いを以てすれば、則ち本より此と相い反謬するなり。

理は形無し。故に準無し。理学者流の、中庸を以て精微の極と為すが如き、其の言誠に然り。然れども其の人若し先づ先王の道を識りて、而る後に之を賛嘆して是れ中庸なりと謂はば、則ち可なり。若し其の人未だ嘗て先王の道を識らずして、独り己が意を以て中庸の理を択び、而して是れ先王の道と殊ならずと謂はば、則ち不可なり。又た道を訓じて当行の理と為すが如きも、亦た以て先王の道を賛嘆するならば、則ち可なり。若し独り己が意を以て所謂当行の理を事物に求めて、而して先王の道に合すとせば、則ち不可なり。是れ它無し。理は形無し、故に準無し。其の以て中庸と為し当行の理と為す者は、廼ち其の人の見る所のみ。見る所人人殊なり。人人各〻其の心を以て是れ中庸なり、是れ当行なりと謂ふ。是くの若きのみ。人間北に看て南と成す、亦た何の準とする所あらんや。又た天理人欲の説の如き、精微と謂ふべきのみ。然れども亦た準無し。辟へば両郷の人地界を争ふが如し。苟も官以て之を聴く無くんば、将た何をか準とせんや。故に先王孔子皆是の言無し。宋儒之を造る。無用の辨なり。之を要するに未だ堅白の帰を免れざるのみ。

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、

一介にして必ず吝しむ者有り、千金にして輕んず可き者有り。而るに世の取與を論ずるは動もすれば、直る所幾何ぞと曰ふ。此れ亂語のみ。

故に鏡には疵を見はすの罪無く、道には過ちを明らかにするの怨み無し。