世を治むるは偽り無きを先にするは莫く、民を教ふるは只だ是れ爭はざるなり。

多言繁稱にして、類を連ね物を比ぶれば

孟子曰く、「博く學びて詳かに之を說くは、將に以て反って約を說かんとすればなり。」 ＜解説＞ 孔子の教学の要旨とされている、「博文約礼」について述べられた節である。『論語』第六雍也篇に「君子博く文を学びて、之を約するに禮を以てせば、亦た以て畔かざるべきか。」とある。この文章の趣旨と合わせて、この節を理解すべきである。

天下の大事を計るは、只だ緊要の處の一著に在りて心を留め力を用ふ。別個は都て顧み得ず。

子墨子、南のかた遊びて衛に使いす。關中に書を載すること甚だ多し。唐子、見て之を怪しみて曰く、「吾が夫子、公尚過に教えて曰く、『曲直を揣るのみ』と。今、夫子、書を載すること甚だ多し、何ぞ有らんや」と。子墨子曰く、「昔者、周公旦、朝に書百篇を讀み、夕に七十士を見る。故に周公旦、天子を佐相し、其の脩、今に至る。翟、上は君上の事無く、下は耕農の難無し。吾れ安んぞ敢えて此を廢せんや。翟、之を聞く、歸を同じくするの物、信に誤る者有り。然り而して民の聴、鈞しからず。是を以て書多きなり。今、過の心の若き者は、數しば精微に逆う。歸を同じくするの物、既に已に其の要を知れり。是を以て教うるに書を以てせざるなり。而るに子、何ぞ怪しまんや」と。

御史中丞を除せらる。上疏して脩心の要三を論ず。仁と曰い明と曰い武と曰う。治國の要三を論ず。官人と曰い信賞と曰い必罰と曰う。其の説甚だ備わる。且つ曰く、臣昔諫官と爲り、即ち此の六言を以て仁宗に獻ず。其の後以て英宗に獻じ、今以て陛下に獻ず。平生の學力の得る所は盡く是に在りと。

國を成すの道は、工に偽事無く、農に遺力無く、士に隱行無く、官に失法無し。譬えば網を設くる者の若く、其の綱を引けば萬目 開く。舜・禹 再びは命を受けず、堯・舜 大を傳うるは、先ず小に形るればなり。寡妻に刑して、兄弟に至り、家國に禪りて、天下 風に從う。故に戎兵は大を以て小を知り、人は小を以て大を知る。君子の道は、近くして以て至る可からず、卑くして以て登る可からず、載する無くして勝えざる無く、大にして章らかに、遠くして隆し。此の道を知るは、人に求む可からず、斯れ諸を己に得ればなり。己を釋てて諸を人に求むるは、之を去ること遠し。