墨子 ／ 貴義
子墨子南遊使衛，關中載書甚多。唐子見而怪之，曰：「吾夫子教公尚過曰：『揣曲直而已。』今夫子載書甚多，何有也？」子墨子曰：「昔者周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天子，其脩至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？翟聞之，同歸之物，信有誤者。然而民聴不鈞，是以書多也。今若過之心者，數逆於精微，同歸之物既巳知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？」
新字：子墨子南遊使衛，関中載書甚多。唐子見而怪之，曰：「吾夫子教公尚過曰：『揣曲直而已。』今夫子載書甚多，何有也？」子墨子曰：「昔者周公旦朝読書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天子，其脩至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廃此？翟聞之，同帰之物，信有誤者。然而民聴不鈞，是以書多也。今若過之心者，数逆於精微，同帰之物既巳知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？」
書き下し
子墨子、南のかた遊びて衛に使いす。關中に書を載すること甚だ多し。唐子、見て之を怪しみて曰く、「吾が夫子、公尚過に教えて曰く、『曲直を揣るのみ』と。今、夫子、書を載すること甚だ多し、何ぞ有らんや」と。子墨子曰く、「昔者、周公旦、朝に書百篇を讀み、夕に七十士を見る。故に周公旦、天子を佐相し、其の脩、今に至る。翟、上は君上の事無く、下は耕農の難無し。吾れ安んぞ敢えて此を廢せんや。翟、之を聞く、歸を同じくするの物、信に誤る者有り。然り而して民の聴、鈞しからず。是を以て書多きなり。今、過の心の若き者は、數しば精微に逆う。歸を同じくするの物、既に已に其の要を知れり。是を以て教うるに書を以てせざるなり。而るに子、何ぞ怪しまんや」と。
現代語訳
墨子が南へ旅して衛に使いした。車中に積んだ書物が非常に多かった。唐子がそれを見て不思議がって言った。「先生は公尚過に『曲がっているか真っすぐかを測ればよいだけだ』と教えられました。いま先生は書物をこんなに積んでおられる。どうしてですか」。墨子が言った。「むかし周公旦は朝に書を百篇読み、夕には七十人の士に会った。だから周公旦は天子を助けて宰相となり、その業績はいまに伝わる。私は上には君主に仕える務めがなく、下には農耕の苦労もない。どうしてこれをやめられよう。私はこう聞いている。同じところに帰る事柄でも、まことに取り違えることがある。そして人の聞き取り方はまちまちである。だから書物が多いのだ。いま公尚過のような者は、しばしば細かいところまで見通す。同じところに帰る事柄について、すでにその要点を知っている。だから書物では教えないのだ。あなたはどうして不思議がるのか」。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』難言第三多言繁稱にして、類を連ね物を比ぶれば
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「博く學びて詳かに之を說くは、將に以て反って約を說かんとすればなり。」 ＜解説＞ 孔子の教学の要旨とされている、「博文約礼」について述べられた節である。『論語』第六雍也篇に「君子博く文を学びて、之を約するに禮を以てせば、亦た以て畔かざるべきか。」とある。この文章の趣旨と合わせて、この節を理解すべきである。
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『宋名臣言行録』後集巻十三・范祖禹公書局に在りて唐史を分職す。其の成敗治亂得失の迹を考え、其の機要を撮り、論次して書を成す。名づけて唐鑑と曰う。元祐元年、上奏して其の書を進む。
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