天下の禍は、怠忽に成る者其の半ばに居り、激迫に成る者其の半ばに居る。惟だ聖人のみ能く禍を未形に銷し、思を既著に弭む。夫れ是れを微を知り彰を知ると謂ふ。微を知る者は聲色を動かさず、要は幾を察するを能くするに在り。彰を知る者は怒濤を激せず、要は勢を審らかにするを能くするに在り。嗚呼、聖人の智に非ずんば、其れ誰か此に與らん。

微なる者は之を正し、甚だしき者は之に從ふ。微に從へば則ち甚だしく、甚だしきを正せば愈いよ甚だし。天地萬物・氣化人事、皆な然らざるは莫し。是の故に微を正し甚だしきに從ふは、皆な之を禁ずる所以なり。此れ二帝三王の治むる所以なり。

天下の禍は多く隱かに成りて卒に至り、或いは偶たま激して遂に成る。隱かに成る者は預防を貴び、偶たま激する者は堅忍を貴ぶ。

老子曰く、道なる者は小微を敬し、動きて礼を失わず、百射重ねて戒むれば、禍乃ち滋らず。福を計るは及ぶ勿く、禍を慮るは過ぎよ。同日に相を被むるも、蔽する者は傷つかず、愚者も備え有れば智者と功を同じくす。夫れ愛を積めば福を成し、憎を積めば禍を成す。人皆な患いを救うを知りて、患いをして生ぜざらしむるを知る莫し。夫れ患いをして生ぜざらしむるは易く、救いを患いに施すは難し。今の人は患いをして生ぜざらしむるに務めずして、救いを患いに施すに務む。神人と雖も為に謀る能わず。患禍の由りて来る所は、万万方無し。聖人は深く居りて以て患いを避け、静黙して以て時を待つ。小人は禍福の門を知らず、動きて刑に陥り、曲に之が備えを為すと雖も、以て身を全うするに足らず。故に上士は先ず患いを避けて後に利に就き、先ず辱を遠ざけて後に名を求む。故に聖人は常に無形の外に事に従い、已成の内に心を留めず。是を以て禍患至る由無く、非誉も塵垢する能わず。

一種の人有り、姑息匪人を以て寬厚の名を巿る。一種の人有り、毛舉細故を以て精明の名を巿る。皆な偏なり。聖人の寬厚は人をして恃む所有らしめず、聖人の精明は人をして容るる所無からしめず。敦大の中に自ら分曉有り。

禍の成るや必ず漸有り、其の激するや積に奮ふ。智者は其の漸に於て之を絕ち、其の積に於て之を消し、甚だしければ則ち之を決す。之を決するには必ず妙手を須ふ。之を瘍に譬ふれば然り。鬱して內に潰るるは、外に決するに如かず。成りて後に決するは、早く散ずるに如かず。

故に世衰え道失うは、天の為す所に非ず、乃ち国を君とする者の以て之を取る有るなり。悪政は悪気を生じ、悪気は災異を生ず。螟蟲の類は、気に随いて生じ、虹蜺の属は、政に因りて見わる。治道下に失えば、則ち天文上に変じ、悪政民に流るれば、則ち螟蟲野に生ず。賢君の智は則ち変に随いて改め、類に縁りて試みに之を思うを知り、□□□変に於てす。聖人の理は、恩は昆蟲に及び、沢は草木に及び、天気に乗じて生じ、寒暑に随いて動く者、頸を延ばして治を望み、耳を傾けて化を聴かざる莫し。聖人は物を察して、遺失する所無く、上は日月星辰に及び、下は鳥獣草木昆蟲に至り、□□□鷁の退飛、五石の隕つる所を治めて、以て纖微を失わざる所なり。鴝鵒の来たる、冬に麋多きに至りては、鳥獣の類□□□を言うなり。十有二月、霜隕ちて菽を煞さずとは、寒暑の気、其の節を失うを言うなり。鳥獣草木すら尚お各おの其の所を得んと欲し、之を綱するに法を以てし、之を紀するに数を以てす。而るを況んや人に於てをや。