微なる者は之を正し、甚だしき者は之に從ふ。微に從へば則ち甚だしく、甚だしきを正せば愈いよ甚だし。天地萬物・氣化人事、皆な然らざるは莫し。是の故に微を正し甚だしきに從ふは、皆な之を禁ずる所以なり。此れ二帝三王の治むる所以なり。

一日友人と身を修むる道理を論ず。友人曰く、「吾老いたり」と。某曰く、「公自ら棄つる無かれ。平日惡を為すも、即ち行く時に屬して一好事を幹さば、過ちを改むるの鬼と為るを失はず。況んや一息尚ほ存するをや」と。

年始めて九歳、便ち荼蓼に丁り、家塗離散し、百口索然たり。慈兄鞠養し、苦辛備さに至る。仁ありて威なく、導示切ならず。《礼伝》を読むと雖も、微かに属文を愛せしも、頗る凡人の陶染する所と為り、欲を肆にして言を軽んじ、辺幅を脩めず。年十八九にして、少しく砥礪を知るも、習い自然の若く、卒に洗蕩し難し。

邊鄙殘われ、國固守して、鼓鐸の聲、耳に盈ちて、而して乃ち臣斯の計を用いんとするも晩からん。

聖人は天下を聯ねて一身と為し、天下を一心に運らす。今夫れ四肢百骸・五臟六腑は皆な吾が身なり。痛癢の微も、覺えざる有る無く、顧みざる有る無し。四海の痛癢、豈に帝王の忽せにす可き所ならんや。夫れ一指の疔は粟の如きも、以て人の死命を致す可し。國の存亡は耳目聞見の時に在らず。聞見の時は則ち及ぶ無きなり。此れ利害を以て之を言ふのみ。一身麻木して我に非ざるが若くんば、身に非ざるなり。人君なる者は、天下の人君なり。天下なる者は、人君の天下なり。而るに血氣相ひ通ぜず、心知相ひ及ばざるは、豈に天の君を立つるの意ならんや。

譬ヘテ云ハ。世間ニ病根深キ者ハ明医ノ言ヲ信セヌ。良薬ヲ用ヒヌ。扁鵲カ斉ノ桓公ヲ見テ。君疾有リ。今膝理ニ在ルト。後五日復見テ。君ハ血脈治ラヌ。恐クハ深カラント。後五日復見テ君ノ疾腸胃ノ間ニ在リ。治セスンハ将ニ深カラント。桓公初ヨリ用ヒス。後五日ヲ歴テ。扁鵲復見ユ。桓公ヲ望見テ退キ走ル。桓公人ヲ使シテ其故ヲ問シムルニ。疾ノ勝理ニ在ルトキハ湯熨ノ及フ所。血脈ニ在ルハ鍼石ノ及フ所。其腸胃ニ在ルハ酒醪ノ及フトコロ。其骨髄ニ入テハ。タトヒ司命カ来テモ。奈之何トモナラヌ。今君ノ疾已ニ骨髄ニ入ル。臣是ヲ以テ請コトナシト。後五日アリテ。桓公体ニ病ヲ覚ユ。此時扁鵲已ニ遁レ去ル。桓公遂ニ死ス。此等ノ類。古今通シテ有ル。重病必死ノ人ハ明医ノ言ヲ信セヌモノ。又多クハ明医ニ逢ヌモノシヤ。ソノ如ク。正法ノ慧命ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

莊辛楚の襄王に諫めて曰く、君王左に州侯、右に夏侯、新安君と壽陵君とを從えて軒を同じくし、淫衍侈靡にして國政を忘る。郢其れ危うし、と。王曰く、先生老いて惽めるか。妄りに楚國の爲に妖を爲すか、と。莊辛對えて曰く、臣敢えて楚の爲に妖を爲すに非ず。誠に之を見ればなり。君王卒に此の四子なる者に近づかば、則ち楚必ず亡びん。辛請う趙に留まりて以て之を觀ん、と。是に於いて十月を出でずして、王果たして巫山・江漢・鄢郢の地を亡う。是に於いて王乃ち使いをして莊辛を趙に召さしむ。辛至る。王曰く、嘻、先生來たれるか。寡人先生の言を用いざるを以て此に至れり。之を爲すこと柰何、と。莊辛曰く、君王辛の言を用いば則ち可なり。辛の言を用いずんば又た將に甚だしからんとす。此れ庶人に稱すること有りて曰く、羊を亡いて牢を固くするも未だ遲しと爲さず、兎を見て狗を呼ぶも未だ晩しと爲さず、と。湯武は百里を以て王たり、桀紂は天下を以て亡ぶ。今楚は小なりと雖も、長を絶ちて短を繼がば、千里を以て數う。豈に特だ百里ならんや。且つ君王獨り夫の青蛉を見ざるか。六足四翼、天地の間に蜚翔し、蚊虻を求めて之を食らい、甘露に時して之を飲む。自ら以爲えらく患い無く、民と爭う無しと。知らず、五尺の童子、絲を膠して竿し、之を四仞の上に加え、而して下りて蟲蛾の食と爲るを、と。