呻吟語 ／ 外篇・治道・先王何を以て此れを人に得たるか
聖人感人心於患難處更驗。蓋聖人平日仁漸義摩，深思厚澤，入於人心者化矣。及臨難處倉卒之際，何暇思圖，拿出見成的念頭來，便足以捐軀赴義。非曰我以此成名也，我以此報君也。彼固亦不自知其何為，而迫切至此也。其次捐軀而志在圖報。其次易感而終難。其次厚賞以激其感。噫！至此而上下之相與薄矣，交孚之志解矣。嗟夫！先王何以得此於人哉？
新字：聖人感人心於患難処更験。蓋聖人平日仁漸義摩，深思厚沢，入於人心者化矣。及臨難処倉卒之際，何暇思図，拿出見成的念頭来，便足以捐軀赴義。非曰我以此成名也，我以此報君也。彼固亦不自知其何為，而迫切至此也。其次捐軀而志在図報。其次易感而終難。其次厚賞以激其感。噫！至此而上下之相与薄矣，交孚之志解矣。嗟夫！先王何以得此於人哉？
書き下し
聖人の人心を感ぜしむるは患難の處に於て更に驗あり。蓋し聖人は平日仁もて漸し義もて摩し、深思厚澤、人心に入る者化するなり。難に臨み倉卒の際に處するに及びて、何ぞ思圖するに暇あらん。見成の念頭を拿み出だし來たれば、便ち以て軀を捐て義に赴くに足る。我此れを以て名を成すと曰ふに非ず、我此れを以て君に報ゆるに非ず。彼固より亦た自ら其の何為れぞと知らずして、迫切して此に至るなり。其の次は軀を捐てて志は報を圖るに在り。其の次は感じ易くして終に難し。其の次は厚賞して以て其の感を激す。噫、此に至りて上下の相ひ與すること薄く、交孚の志解けたり。嗟夫、先王は何を以て此れを人に得たるか。
現代語訳
聖人が人の心を動かすのは、患難の場面でいっそう明らかになります。聖人は平生から仁で染み込ませ義で磨き、深い思いと厚い恵みが人の心に入って化しているのです。難に臨み慌ただしい際になれば、考える暇がありません。出来合いの思いを掴み出せば、身を捨てて義に赴くのに足ります。これで名を成そうというのでも、これで君に報いようというのでもありません。本人も自分がなぜそうするのか知らないまま、切迫してここに至ります。その次は身を捨てても志が報いを図ることにあります。その次は感じやすいが最後まで続きません。その次は厚い賞でその感動を煽ります。ああ、ここまで来ると上下の交わりは薄く、信じ合う志はほどけています。ああ、先王はどうしてこれを人から得たのでしょうか。
解説
危機の場面で人が動く仕方を、四段に分けます。最上は考える暇がなく出来合いの思いが出る段で、本人も理由を知りません。次が報いを図る段、その次が続かない段、最下が賞で煽る段です。下るほど交わりが薄くなり、信頼がほどけていきます。要点は最上段の作り方で、平生の仁義が染み込んで化していること。危機の反応が、平時の蓄積で決まるという構図になっています。
この章句が説くこと
患難四段出来合い平生蓄積
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