呻吟語 ／ 内篇・存心・得失毀譽の四字

吾輩終日念頭離不了四個字，曰「得失毀譽」。其為善也，先動個得與譽底念頭；其不敢為惡也，先動個失與毀底念頭。總是欲心偽心，與聖人天地懸隔。聖人發出善念，如饑者之必食，渴者之必飲。其必不為不善，如烈火之不入，深淵之不投，任其自然而已。賢人念頭只認個可否，理所當為，則自強不息；所不可為，則堅忍不行。然則得失毀譽之念可盡去乎？曰：「胡可去也！」天地間，惟中人最多，此四字者，聖賢籍以訓世，君子藉以檢身。曰「作善降之百祥，作不善降之百殃」，以得失訓世也。曰「疾沒世而名不稱」、曰「年四十而見惡」，以毀譽訓世也。此聖人待衰世之心也。彼中人者，不畏此以檢身，將何所不至哉？故堯舜能去此四字，無為而善，忘得失毀譽之心也。桀紂能去此四字，敢於為惡，不得失毀譽之恤也。

新字：吾輩終日念頭離不了四個字，曰「得失毀誉」。其為善也，先動個得与誉底念頭；其不敢為悪也，先動個失与毀底念頭。総是欲心偽心，与聖人天地懸隔。聖人発出善念，如饑者之必食，渴者之必飲。其必不為不善，如烈火之不入，深淵之不投，任其自然而已。賢人念頭只認個可否，理所当為，則自強不息；所不可為，則堅忍不行。然則得失毀誉之念可尽去乎？曰：「胡可去也！」天地間，惟中人最多，此四字者，聖賢籍以訓世，君子藉以検身。曰「作善降之百祥，作不善降之百殃」，以得失訓世也。曰「疾没世而名不称」、曰「年四十而見悪」，以毀誉訓世也。此聖人待衰世之心也。彼中人者，不畏此以検身，将何所不至哉？故堯舜能去此四字，無為而善，忘得失毀誉之心也。桀紂能去此四字，敢於為悪，不得失毀誉之恤也。

書き下し

吾輩終日念頭離れ了らざるは四個の字、曰く「得失毀譽」なり。其の善を為すや、先づ個の得と譽との念頭を動かす。其の敢へて惡を為さざるや、先づ個の失と毀との念頭を動かす。總じて是れ欲心偽心にして、聖人と天地懸隔す。聖人の善念を發するは、饑うる者の必ず食らひ、渴する者の必ず飲むがごとし。其の必ず不善を為さざるは、烈火の入らず、深淵の投ぜざるがごとく、其の自然に任ずるのみ。賢人の念頭は只だ個の可否を認む。理の當に為すべき所は、則ち自強不息す。為す可からざる所は、則ち堅忍して行はず。然らば則ち得失毀譽の念は盡く去る可きか。曰く、「胡ぞ去る可けんや」と。天地の間、惟だ中人最も多し。此の四字なる者は、聖賢籍りて以て世を訓へ、君子藉りて以て身を檢す。曰く「善を作せば之に百祥を降し、不善を作せば之に百殃を降す」とは、得失を以て世を訓ふるなり。曰く「世を沒して名の稱せられざるを疾む」と曰ひ、「年四十にして惡まる」と曰ふは、毀譽を以て世を訓ふるなり。此れ聖人の衰世を待つの心なり。彼の中人なる者、此れを畏れて以て身を檢せずんば、將に何の至らざる所あらんや。故に堯舜は能く此の四字を去り、無為にして善なるは、得失毀譽の心を忘るればなり。桀紂も能く此の四字を去り、敢へて惡を為すは、得失毀譽を恤へざればなり。