呻吟語 / 内篇・應務・自然と鬥はず
理、勢、數皆有自然。聖人不與自然鬥,先之不敢於之,從之不敢迎之,待之不敢奈之,養之不敢強之。功在凝精不攖其鋒,妙在默成不揭其名。夫是以理、勢、數皆為我用,而相忘於不爭。噫!非善濟天下之事者,不足以語此。
新字:理、勢、数皆有自然。聖人不与自然鬥,先之不敢於之,従之不敢迎之,待之不敢奈之,養之不敢強之。功在凝精不攖其鋒,妙在黙成不掲其名。夫是以理、勢、数皆為我用,而相忘於不争。噫!非善済天下之事者,不足以語此。
書き下し
理・勢・數は皆な自然有り。聖人は自然と鬥はず。之に先んずるも敢へて之を於せず、之に從ふも敢へて之を迎へず、之を待つも敢へて之を奈せず、之を養ふも敢へて之を強ひず。功は精を凝らして其の鋒を攖れざるに在り、妙は默成して其の名を揭げざるに在り。夫れ是を以て理・勢・數皆な我が用と為りて、不爭に相忘る。噫、善く天下の事を濟す者に非ずんば、以て此を語るに足らず。
現代語訳
理も勢いも数も、みな自然のありようを持っています。聖人は自然と争いません。先んじても押しつけず、従っても迎合せず、待っても急かさず、養っても強いません。功は精を凝らして鋒先に触れないところにあり、妙は黙って成し遂げて名を掲げないところにあります。こうして理も勢いも数も自分の用となり、争わないままに互いを忘れます。ああ、上手に天下の事を成し遂げる者でなければ、これを語るに足りません。
解説
自然と争わない構えを、四つの否定で示します。押しつけず、迎合せず、急かさず、強いない。どれも関わりながら力ずくにしないという形です。そして功と妙が二つ挙げられます。鋒先に触れないことと、名を掲げないこと。前に出てきた、静かに実行すれば成るという段の、最も理論的な形になっています。静かに実行すれば成るという主張の、最も理論的な形です。
この章句が説くこと
自然不争理勢数無名順応
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