先王の大防を守り、苟且の人の為に蹊竇を開かざるは、此れ儒者の操尚なり。先王の道を敷きて之を宇宙に布くは、此れ儒者の事功なり。

名分なる者は、天下の共に守る所の者なり。名分立たざれば、則ち朝廷の紀綱尊ばれずして法令行はれず。聖人は名分を以て道を行ひ、曲士は道を恃みて名分を壓す。知らず、孔子の道は魯侯を視るに奚ぞ啻に天壤のみならんや。而も《鄉黨》一篇は何等にか君臣の禮を盡くせる。乃ち知る、名分を尊ぶと時勢に諂ふとは同じからざることを。名分の在る所は、一毫も敢へて傲惰ならず。時勢の在る所は、一毫も敢へて阿諛せず。

儒者は惟だ建業立功のみ是れ難事なり。自古の儒者の名を成すは多く是れ講學著述にして、人未だ嘗て盡くは言ふ所を試みず。恐らくは試みて後縱ひ邪氣ならざるも、其の實個の事功を成して狼狽して敗れざる者は定めて多く人ならず。

儒者は先づ個の不俗を要す。才かに俗ならずんば、又た乖俗を怕る。聖人は只だ是れ人と一般なり。中間自ら妙處有り。

態を養ふは、士大夫の陋習なり。古の君子は德を養ふ。德成りて外に見はるる者に德容有り。怒る可きを見れば、則ち剛正の德容有り。行ふ可きを見れば、則ち果毅の德容有り。

道とは、天下古今共公の理にして、人人都て分有り底なり。道は自ら私せず、聖人も道を私せず。而るに儒者は每〻之を私して「聖人の道」と曰ひ、言は必ず經に循ひ、事は必ず古に稽へ、「道を衛る」と曰ふ。嗟夫、此れ千古の大防なり、誰か敢へて之を決せん。然れども道に津涯無し、聖人の言の能く限る所に非ず。事に時勢有り、聖人の制の能く盡くす所に非ず。後世苟くも明なる者出で、聖人の未だ發せざる所を發して默かに聖人の言はんと欲するの心に契ひ、聖人の未だ為さざる所を為して聖人の必ず為すの事に吻合せば、此れ固より聖人の深く幸ひとする所にして、拘儒の大いに駭く所なり。嗚呼、此れ通ずる者と道ふ可し、漢唐以來若き人鮮し。

聖門の工夫に兩途有り。「己に克ちて禮に復る」は、是れ惡を領して以て好を全うするなり。四夷靖まれば則ち中國安し。「先づ其の大なる者を立つ」は、是れ己を正して物正しきなり。內順ひ治まれば則ち外威嚴なり。