十分識見の人は九分の者と說けば、便ち了悟する能はず。況んや愚智相ひ去ること翅に倍蓗のみならざるをや。而るに一たび意に當たらざれば輒ち怒りて之を棄つれば、則ち皋・夔・稷・契・伊・傅・周・召も人を棄つること多からん。貴ぶ所は識有りて人の上に居る者、正に其の能く無識の人に就き、其の微長に因りて善く之を用ふるを以てなり。

進退用舍の權を操る者は、大體を知るを要す。若し專ら小知を以て人を觀れば、則ち卓犖奇偉の士は都て遺する所に在り。何となれば、大節に敦き者は細謹を為さず、遠略有る者は或いは小才無く、巨任を肩にする者は或いは捷識無し。而して聰明材辯、敏給圓通の士、節文習熟、聞見廣洽の人は、類ね緩急の用に裨する能はず。嗟夫、言ひ難きかな。

我益ます智なれば、人益ます愚なり。我益ます巧なれば、人益ます拙なり。何ぞや。相去ること遠くして相責むること深ければなり。惟だ道有る者のみ、智は能く人の愚を諒し、巧は能く人の拙を容る。分量の相及ばず、而して人各おの能不能有るを知ればなり。

人を觀るに括するに五品を以てす。高・正・雜・庸・下なり。獨行奇識を高品と曰ふ、賢智者の流なり。中を擇びて執る有るを正品と曰ふ、聖賢者の流なり。善有り過有るを雜品と曰ふ、勸懲用ふ可し。短無く長無きを庸品と曰ふ、世用に益無し。邪偽の二種を下品と曰ふ、慎みて之を用ふる無かれ。

纖芥は眾人も能く見る。纖芥を百里の外に置けば、驪龍に非ざれば見る能はず。疑似は賢人能く辨ず。義を精しくして神に入るに至れば、聖人に非ざれば辨ずるを解せず。夫れ聖人の辨を以て賢人に語るも、且つ其の感を滋す。況んや眾人をや。是の故に微言は世人の耳に入らず。

君子小人調停せば、則ち勢ひ兩立せず。畢竟是れ君子退き易く、小人除き難し。若し之を攻むること太だ慘に、之に處すること太だ激ならば、是れを土もて狂瀾を障り、灰もて烈火を埋むと謂ふ。君子成を秉りて才を擇びて之を使ふに若かず。任使效あらずんば、次第に之を裁抑す。我富貴の權を懸けて之に示して的として曰く、「此の如くんば則ち富貴、此の如くならずんば則ち貧賤」と。彼の小人なる者は、富貴を得るに過ぎざるのみ。其の才は以て天下の事を僨る可く、亦た以て天下の功を成す可し。之を激して天下の禍を釀す可く、亦た之を養ひて天下の利を興す可し。大都中人は十に八九を居り、其の大奸凶極めて頑悍なる者も亦た自ら數有り。人を惡に棄てて之を迫りて自ら棄てしめ、中人をして小人と為し、小小人をして大小人と為し、甘心して死に抵りて反顧せざらしむるは、則ち吾が黨の罪なり。噫、此れ君子と道ひ難し。三代より還、覆轍一一鑒みる可し。此れ人物を品題する者の器識を先にする所以なり。

極寬過厚足恭曲謹の人は、亂世には以て身を保つ可く、治世には以て俗を敦くす可し。若し草昧經綸、倉卒籌畫、天下の重きを荷ひ、四海の難を襄け、百世の休を永くし、乾を旋らし坤を轉じ、民を安んじ物を阜かにするは、自ら一等の英雄豪傑有り。渠輩は當に之を高閣に束ぬべし。