秀雅溫文、正容謹節は、清廟明堂の宜しき所なり。若し湯火を蹈み、金革に衽し、牛を食らひ象を吞むの氣、海を填め山を移すの志、孝に死し忠に死し、千捶百折するは、未だ專ら斯の人に望む可からず。

一人は屋を覆ふに瓦を以てし、一人は屋を覆ふに茅を以てす。瓦を覆ふ者に謂ひて曰く、「子の費は予に十倍す。然れども風雨を蔽ふは一なり」と。瓦を覆ふ者曰く、「茅は十年にして腐り、而して瓦は百年にして碎けず。子は百年に十たび更め、而して工力の費、屢しば變ずるの勞多し」と。嗟夫、天下の患は堅久の費有りて屢變の勞を貽すより大なるは莫し。是れを之れ無用を工みにし有益を害すと謂ふ。天下の思も亦た朝夕の近きに狃れ、久遠の安きを忘るるより大なるは莫し。是れを之れ速成を欲し小利を見ると謂ふ。是の故に樸素渾堅は、聖人の物を制し用を利するの道なり。

升食は、嵗を終うるに三十六石。參食は、嵗を終うるに二十四石。四食は、嵗を終うるに十八石。五食は、嵗を終うるに十四石升。六食は、嵗を終うるに十二石。升食は五升を食らい、參食は三升を食らい、四食は二升半を食らい、五食は二升を食らい、六食は一升大半を食らう。日に再び食す。死を救うの時、日に二升なる者は二十日、日に三升なる者は三十日、日に四升なる者は四十日。是くの如くして民、九十日の約を免る。

蝸は殼に藏り、烈日年を經るも枯れず。必ず枯れざる所以の者の在る有らん。此れ之を神を以て用ふと謂ふ。先天造物の命脈處なり。

安重深沉は是れ第一の美質なり。天下の大難を定むる者は、此の人なり。天下の大事を辯ずる者は、此の人なり。剛明果斷之に次ぐ。其の他の浮薄好任、翹能自喜は、皆な行ひの逮ばざる者なり。即ち諸を行事に見はすも施為に術無く、反って以て事を僨る。此等は只だ談論の科に居る可きのみ。

小廉曲謹の士、涂に循ひ轍を守るの人は、太平の時に當たり、一方を治め一事を理めしむれば、盡く本職を能くす。若し難を定め疑を決し、卒に應じ險を蹈まば、寧ろ破綻の人を用ひ、尋常の人を用ひず。豪悍の魁、任俠の雄と雖も、駕御に方有らば、更に以て奇功を建て大務を成すに足る。噫、曲局の者と道ひ難し。

世を憂ふるの實心有りて、泫然として淚せんと欲し、世を濟ふの實才有りて、施す處輒ち宜し。斯の人や、我願はくは履を曳き鞭を執らん。若し紙上に聚談して、微言も國家の治忽に關らず、塵中に爭走して、眾轍も黎庶の死生を知らずんば、即ち品格に清濁有るも、均しく宇宙に補ふ無きなり。