是れ眾人ならば、即ち當に其の偏長を取るべし。是れ賢者ならば、則ち當に望むに中道を以てすべし。

聖人と眾人と一般なり。只だ是れ眾人の道理を盡くし得るのみ。其の同じからざる者は、乃ち眾人自ら聖人に異なるなり。

十分識見の人は九分の者と說けば、便ち了悟する能はず。況んや愚智相ひ去ること翅に倍蓗のみならざるをや。而るに一たび意に當たらざれば輒ち怒りて之を棄つれば、則ち皋・夔・稷・契・伊・傅・周・召も人を棄つること多からん。貴ぶ所は識有りて人の上に居る者、正に其の能く無識の人に就き、其の微長に因りて善く之を用ふるを以てなり。

學者の事に處し人に處するは、先づ個の禮義の中を識るを要す。正に這個の中正の處は、之を析つに毫釐の差無く、之に處するに過不及の謬無きを要す。便ち是れ聖人なり。

人此に有り。精密なる者は其の疏を病とし、靡綺なる者は其の陋を病とし、繁縟なる者は其の簡を病とし、謙恭なる者は其の倨を病とし、委曲なる者は其の直を病とす。一世の人に可なる能き無し、奈何せん。曰く、一身怎ぞ一世の人を得可けんや。只だ自ら吾が身を點檢して果たして病む所の如きか否かを見よ。若し一身を以て眾口に就かば、孔子も能はず。故に君子は中道を以て從違と為し、眾言を以て憂喜と為さず。

是れ賢者と見れば、就ち意を著けて迴護し、過差有りと雖も、都て好き邊に向かひて他の為に想ふ。是れ不賢者と見れば、就ち意を著けて搜索し、偏長有りと雖も、都て惡しき邊に向かひて他の為に想ふ。宋儒より以來率ね此の失に坐す。大叚都是れ個の偏識見なり。所謂る好みて其の惡を知らず、惡みて其の美を知らざる者なり。惟だ聖人のみ便ち此の失無し。只だ是れ此の心虛平なり。

人を觀るに括するに五品を以てす。高・正・雜・庸・下なり。獨行奇識を高品と曰ふ、賢智者の流なり。中を擇びて執る有るを正品と曰ふ、聖賢者の流なり。善有り過有るを雜品と曰ふ、勸懲用ふ可し。短無く長無きを庸品と曰ふ、世用に益無し。邪偽の二種を下品と曰ふ、慎みて之を用ふる無かれ。