聖人と眾人と一般なり。只だ是れ眾人の道理を盡くし得るのみ。其の同じからざる者は、乃ち眾人自ら聖人に異なるなり。

滕の文公、世子為りしとき、將に楚に之かんとし、宋に過ぎりて孟子を見る。孟子、性善を道い、言えば必ず堯舜を稱す。世子、楚自り反りて、復た孟子を見る。孟子曰く、「世子は吾が言を疑うか。夫れ道は一のみ。成覸（ケン）、齊の景公に謂いて曰く、『彼も丈夫なり。我も丈夫なり。吾何ぞ彼を畏れんや。』顏淵曰く、『舜何人ぞや。予何人ぞや。為す有る者亦た是の若し。』公明儀曰く、『文王は我が師なり。周公豈に我を欺むかんや。』今、滕、長を絕ち短を補わば、將に五十里ならんとす。猶ほ以て善國と為す可し。書に曰く、『若し藥瞑眩（メン・ゲン）せずんば、厥の疾瘳（いえる）えず。』」

故に戦いを善くする者は、不可勝を為すこと能うも、敵をして必ず勝つべからしむること能わず。

瞽目は能く耳を以て物を視、聾唖は能く目を以て物を聴く。人心の霊の頼るに足る者此くの如し。

一日語て曰く、何某殿は大なる修行者ではをりないか、何たる大病を受けて死すとも、隣あるきする様に死なんと云はれたり。時に一僧云、只左様に思ひたる計りにて、修行は仕さうな人に非す。師曰、ともあれ兎角大なる修行の種は有る人也。

子曰く、後生畏る可し。焉んぞ来者の今に如かざるを知らんや。四十五十にして聞こゆること無くんば、斯れ亦た畏るるに足らざるのみ。

其大旨は、願くは我れ設ひ過去の悪業多く重なりて、障道の因縁ありとも。仏道に因りて得道せりし諸仏諸祖、我を愍みて業累を解脫せしめ。学道障り無からしめ。其功徳法門普く無尽法界に充満弥綸せらん、哀みを我に分布すべし。仏祖の往昔は吾等なり。吾等が当来は仏祖ならん。