明道は朱・陸の間に在り。

漢儒は道を雜へ、宋儒は道を隘くす。宋儒は自ら宋儒の局面有り。學者若し道に入らば、且く宋儒を著けて其の胸中に橫たへしむるを休め。只だ六經四書を讀みて之を體玩せば、久久にして胸次自ら是れ同じからず。若し宋儒を看ば、先づ濂溪・明道を看よ。

明道は塵埃に落ちず、釋・老を看ること多ければなり。伊川は終に是れ拘泥す、莊・列を看ること少なければなり。

明道の受用の處は、陰かに之を佛・老に得たり。康節の受用の處は、陰かに之を莊・列に得たり。然れども作用は自ら是れ吾が儒なり。蓋し能く四氏を奴僕として、其の用と為らざる者なり。此の語は人敢へて道はず。佛・老・莊・列に深き者は自然に默識し得ん。

明道の安石に答ふるは能く愧屈せしむ。伊川の子由に答ふるは、遂に三黨を激成す。以て二公の得る所を觀る可し。

周子静を主とす、心本体を守るを謂ふなり。図説に、「欲無し故に静」と自註す、程伯氏此に因つて天理人欲の説有り。叔子敬を持する工夫も亦此に在り。朱陸以下各力を得る処有りと雖、而かも畢竟此の範囲を出でず。意はざりき明儒に至つて、朱陸党を分つこと敵讐の如くあらんとは。何を以て然るや。今の学ぶ者、宜しく平心を以て之を待つべし。其の力を得る処を取らば可なり。

中は、是れ千古道脈の宗なり。敬は、是れ聖學一字の訣なり。