盡く聰明なる底は是れ盡く昏愚、盡く木訥なる底は是れ盡く智慧なり。

愚者は人之を笑ひ、聰明なる者は人之を疑ふ。聰明にして愚なるは、其の大智なり。夫れ《詩》に云ふ、「哲として愚ならざるは靡し」と。則ち愚ならざるは哲に非ざるを知る。

夫れ物は愚者は真、智者は偽なり。愚者は完く、智者は喪ふ。人を論ずる無く、即ち鳥の返哺、雉の耿介、鳴鳩の均平專一、睢鳩の和して流れず、雁の貞靜自守、騶虞の仁、獬豸の正に隸き邪を嫉むも、何ぞ嘗て矯偽有らんや。人も亦た然り。人の其の天を全うする者は、皆な智巧なる者に非ざるなり。才かに智巧なれば、則ち其の天漓す。漓すれば則ち其の天奪ふ可し。惟だ愚者の天のみ奪ふ可からず。故に道の真を求むるは、當に之を愚に求むべし。夫れ愚者何ぞ嘗て智ならざらんや。愚者の智は、純正專一の智なり。

迷迷は悟り易く、明迷は醒め難し。明迷は愚、迷明は智なり。迷人の迷は、一たび明らかなれば則ち跳脫す。明人の迷は、明知して陷溺す。明人の明は、其の身を保たず。迷人の明は、默かに其の柄を操る。明明は與に太平を共にす可く、明迷は與に患憂を共にす可し。

言語は不肖を以て多し。若し皆な上智の人ならば、更に一語を須ひず。

迷は明知より迷なるは莫く、愚は智を用ふるより愚なるは莫し。辱は榮を求むるより辱なるは莫く、小は大を好むより小なるは莫し。

賢人君子は、那一種の人裡にか沒からん。鄙夫小人は、那一種の人裡にか沒からん。