呻吟語 ／ 外篇・品藻・自家を中間に搭す

世俗見識，狃於傳習之舊，不辯是非；安於耳目之常，遂為依據。教之則藐不相入，攻之則牢不可破；淺庸卑陋而不可談王道。自秦、漢、唐、宋以彩，創業中興，往往多坐此病。故禮樂文章，因陋就簡，紀綱法度，緣勢因時。二帝三王旨趣不曾試嘗，邈不入夢寐，可為流涕者，此輩也已。私見識，利害榮辱橫於胸次，是非可否迷其本真，援引根據亦足成一家之說，附會擴充盡可眩眾人之聽。秦皇本游觀也，而托言巡狩四岳；漢武本窮兵也，而托言張皇六師。道自多歧，事有兩端，善辯者不能使服，不知者皆為所惑。是人也設使旁觀，未嘗不明，惟是當局，便不除己，其流之弊，至於禍國家亂世道而不顧，豈不大可憂大可懼哉？故聖賢蹈險履危，把自家搭在中間；定議決謀，把自家除在外面，即見識短長不敢自必，不害其大公無我之心也。

新字：世俗見識，狃於伝習之旧，不弁是非；安於耳目之常，遂為依拠。教之則藐不相入，攻之則牢不可破；浅庸卑陋而不可談王道。自秦、漢、唐、宋以彩，創業中興，往往多坐此病。故礼楽文章，因陋就簡，紀綱法度，縁勢因時。二帝三王旨趣不曽試嘗，邈不入夢寐，可為流涕者，此輩也已。私見識，利害栄辱横於胸次，是非可否迷其本真，援引根拠亦足成一家之説，附会擴充尽可眩眾人之聴。秦皇本游観也，而托言巡狩四岳；漢武本窮兵也，而托言張皇六師。道自多歧，事有両端，善弁者不能使服，不知者皆為所惑。是人也設使旁観，未嘗不明，惟是当局，便不除己，其流之弊，至於禍国家乱世道而不顧，豈不大可憂大可懼哉？故聖賢蹈険履危，把自家搭在中間；定議決謀，把自家除在外面，即見識短長不敢自必，不害其大公無我之心也。

書き下し

世俗の見識は、傳習の舊に狃れて、是非を辯ぜず。耳目の常に安んじて、遂に依據と為す。之を教ふれば則ち藐として相入らず、之を攻むれば則ち牢として破る可からず。私の見識は、利害榮辱胸次に橫たはり、是非可否其の本真を迷はす。援引根據も亦た足らく一家の說を成し、附會擴充盡く眾人の聽を眩ます可し。是の人や、設使ひ旁觀せば、未だ嘗て明らかならずんばあらず。惟だ是れ當局すれば、便ち己を除かず。故に聖賢は險を蹈み危を履むには、自家を把りて中間に搭す。議を定め謀を決するには、自家を把りて外面に除く。