面色浮かばず、眼光亂れざれば、便ち知る胸中の靜定は久しく養ふに非ざれば能はざることを。《禮》に曰く、「儼として思ふが若く、辭を安定す」と。善く形容せり。道有るの氣象なり。

只だ氣盛んにして色浮かべば、便ち得る所底の淺きを見る。邃養の人は安詳沉靜なり。豈に慷慨激切、發強剛毅の時無からんや。畢竟輕々しく恁のごとくならず。

善く身を養ふ者は、饑渴・寒暑・勞役、外感屢しば變ずるも、氣體一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。善く德を養ふ者は、死生・榮辱・夷險、外感屢しば變ずるも、意念一の若く、未だ嘗て變ぜざるなり。夫れ藏令の身、發揚の時に至りて解〔亻亦〕し、長令の身、收斂の時に至りて鬱閼するは、之を定氣と謂ふを得ず。宿より鎮靜と稱するも、倉卒に至りて色變じ、宿より淡泊と稱するも、紛華に至りて心動くは、之を定力と謂ふを得ず。斯の二つの者は皆な養ひ無きの過ちなり。

有德の容は、深沉凝重にして、內は充然として餘り有り、外は闃然として跡無し。若し面目都て是れ精神ならば、即ち諸を口に出ださざるも、漏泄已に多し。畢竟是れ養ひ得ること浮淺なり。之を譬ふれば量無き人の一杯の酒にして便ち面目に達するがごとし。

手容は恭、足容は重、頭容は直、口容は止、坐すること屍の如く、立つこと齋の如く、儼として思ふが若く、目に狂視無く、耳に傾聽無し。此れ外景なり。外景は是れ整齊嚴肅、內景は是れ齋莊中正なり。未だ整齊嚴肅ならずして能く齋莊中正なる者有らず。故に五官百體を撿束するは、只だ此の心を收攝する為なり。此の心若し禮法の中に從容和順ならば、則ち肱を曲げ掌を指し、沂に浴し行きて歌ひ、風を吟じ月を弄び、柳に隨ひ花に傍ふも、何ぞ適きて可ならざらん。

沉靜は、緘默の謂ひに非ざるなり。意淵涵にして態閑正なる、此れを真の沉靜と謂ふ。終日言語し、或いは千軍萬馬の中に相攻擊し、或いは稠人廣眾の中に繁劇に應ずと雖も、其の沉靜為るを害せず、神定まるが故なり。一たび飛揚動擾の意有れば、端坐して終日、寂として一語無しと雖も、色貌自ら浮かぶ。或いは意飛揚動擾せずと雖も、昏昏として睡らんと欲するは、皆沉靜と謂ふを得ず。真の沉靜底は自ら是れ惺憽にして、一段の全副の精神を裡に包む。

儀容止を習ひ成すは甚だ打緊ならず。必ず須らく是れ瑟僩の中より發し出でて、才かに是れ盛德の光輝なるべし。那個か嚴厲ならざらん、放肆ならず莊重ならざらん。矜持戲濾と為らず、媟慢と為らざらん。惟だ有道者のみ之を能くし、惟だ有德者のみ之を識る。