無心なる者は公、無我なる者は明なり。當局の君子の旁觀の眾人に如かざるは、有心有我の故なり。

舉世都て是れ我が心なり。這の我が心を去り了らば、便ち是れ四通八達、六合の内に一些の界限無し。我が心を去らんと要せば、須らく時時に省察すべし。這の念頭は是れ天地萬物の為か、是れ我が為か。

公は明を生じ、誠は明を生じ、從容は明を生ず。公の明を生ずるは、私に蔽はれざればなり。誠の明を生ずるは、清虛の通ずる所なればなり。從容の明を生ずるは、感に淆れざればなり。是を舍きては明道無し。

是れ賢者と見れば、就ち意を著けて迴護し、過差有りと雖も、都て好き邊に向かひて他の為に想ふ。是れ不賢者と見れば、就ち意を著けて搜索し、偏長有りと雖も、都て惡しき邊に向かひて他の為に想ふ。宋儒より以來率ね此の失に坐す。大叚都是れ個の偏識見なり。所謂る好みて其の惡を知らず、惡みて其の美を知らざる者なり。惟だ聖人のみ便ち此の失無し。只だ是れ此の心虛平なり。

萬物皆な能く人を昏くす。是れ人皆な昏くする所有り。見ざる所有れば、見ざる者の昏くする所と為る。見る所有れば、見る者の昏くする所と為る。惟だ一に見る所無き者のみ昏からず。昏からずして然る後に天下を見る。

日の萬形に於ける、鑒の萬象に於ける、風の萬籟に於ける、尺度權衡の輕重長短に於ける、聖人の萬事萬物に於けるは、其の本然に因りて自然を以て付し、分毫も我與る所無し。然る後に感ずる者は常に平らかに、應ずる者は常に逸なり。喜も亦た天、怒も亦た天にして、吾が心の天故の如し。萬感劻勷し、眾動轇轕するも、吾が心の天故の如し。

聖人は虛明を懸けて以て天下の感を待ち、意を先にして以て天下の事に感ぜず。其の感ずるや、我が胸中の道理を以て之に順應す。其の感ずる無きや、此の心空空洞洞、寂然曠然たり。之を鑑に譬ふ。光明此に在り、物來たれば則ち之を照らし、物去れば則ち光明自ら在り。彼れ事未だ來たらずして意必するは、是れ鑑を持して物を覓むるなり。嘗て謂ふ、鏡は物の聖人なりと。鏡は日〻萬物を照らして常に明らかなるは、心無くして勞せざるが故なり。聖人は日〻萬事に應じて累はされざるは、心有りて役せられざるが故なり。夫れ惟だ物に役せられて而る後に心を累はし、而る後に應ずるに偏著有り。