呻吟語 ／ 外篇・品藻・後世の宗臣の借口と為す可からず

微子抱祭器歸周，為宗祀也。有宋之封，但使先王血食，則數十世之神靈有托，我可也，箕子可也，但屬子姓者一人亦可也，若曰事異姓以苟富貴而避之嫌，則淺之乎其為識也。惟是箕子可為夷齊，而《洪範》之陳、朝鮮之封，是亦不可以已乎？曰：「繫累之臣，釋囚訪道，待以不臣之禮，而使作賓，固聖人之所不忍負也。此亦達節之一事，不可為後世宗臣借口。」

新字：微子抱祭器帰周，為宗祀也。有宋之封，但使先王血食，則数十世之神霊有托，我可也，箕子可也，但属子姓者一人亦可也，若曰事異姓以苟富貴而避之嫌，則浅之乎其為識也。惟是箕子可為夷斉，而《洪範》之陳、朝鮮之封，是亦不可以已乎？曰：「繋累之臣，釈囚訪道，待以不臣之礼，而使作賓，固聖人之所不忍負也。此亦達節之一事，不可為後世宗臣借口。」

書き下し

微子の祭器を抱きて周に歸するは、宗祀の為なり。宋に封ぜらるる有るは、但だ先王をして血食せしめば、則ち數十世の神靈托する有り。我も可なり、箕子も可なり。但だ子姓に屬する者一人も亦た可なり。若し異姓に事へて以て富貴を苟くし避くるの嫌と曰はば、則ち淺きかな其の識爲るや。惟だ是れ箕子は夷齊と為る可きも、《洪範》の陳、朝鮮の封は、是れ亦た已む可からざるか。曰く、「繫累の臣、囚を釋き道を訪ひ、待つに不臣の禮を以てして賓と作さしむるは、固より聖人の忍びて負かざる所なり。此れも亦た達節の一事にして、後世の宗臣の借口と為す可からず」と。