墨子 / 尚賢中
今王公大人中實將欲治其國家,欲脩保而勿失,胡不察尚賢為政之本也?且以尚賢為政之本者,亦豈獨子墨子之言哉?此聖王之道,先王之書,豎年之言也。傳曰:「求聖君哲人,以禆輔而身。」《湯誓》曰:「聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。
新字:今王公大人中実将欲治其国家,欲脩保而勿失,胡不察尚賢為政之本也?且以尚賢為政之本者,亦豈独子墨子之言哉?此聖王之道,先王之書,豎年之言也。伝曰:「求聖君哲人,以禆輔而身。」《湯誓》曰:「聿求元聖,与之戮力同心,以治天下。」則此言聖之不失以尚賢使能為政也。
書き下し
今、王公大人、中實に將に其の國家を治めんと欲し、脩め保ちて失う勿からんと欲せば、胡ぞ尚賢の政の本為るを察せざるや。且つ尚賢を以て政の本と為すは、亦た豈に獨り子墨子の言のみならんや。此れ聖王の道、先王の書、豎年の言なり。傳に曰く、「聖君哲人を求めて、以て而の身を禆輔せしむ」と。湯誓に曰く、「聿に元聖を求め、之と力を戮せ心を同じくして、以て天下を治む」と。則ち此れ聖の尚賢使能を以て政を為すを失わざるを言うなり。
現代語訳
いま王公大人が本心から国家を治めようとし、それを保って失うまいと望むなら、なぜ賢を尊ぶことが政治の根本だと見きわめないのか。そもそも賢を尊ぶことを政治の根本とするのは、墨子だけが言っていることだろうか。そうではない。これは聖王の道であり、先王の書であり、古い記録の言葉である。伝えにいう、「聖なる君と哲なる人を求めて、我が身を助けさせよ」。『湯誓』にいう、「まことに大いなる聖者を求め、力を合わせ心を一つにして天下を治めた」。これは聖王が、賢を尊び能を用いる政治を手放さなかったことを言っている。
解説
自分の主張を、自分の権威に頼らずに立てる手つきです。「豈獨子墨子之言哉」——これは私だけの言葉ではない、と言って古い記録を三つ引きます。墨子は次の非命篇で「三表」(判断の三つの物差し)を立てますが、その一つ目が「古の聖王の事に本づく」でした。ここではその物差しを自分の主張に当てて見せている。提案を通したいときに、自分の意見としてではなく先例として示す、という実務的な技術でもあります。
この章句が説くこと
根拠先例引用説得三表
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