呻吟語 / 外篇・品藻・此れ真才なり
體解神昏、志消氣沮,天下事不是這般人幹底。接臂抵掌,矢志奮心,天下事也不是這般人幹底。干天下事者,智深勇沉、神閒氣定,有所不言,言必當,有所不為,為必成。不自好而露才,不輕試以倖功,此真才也,世鮮識之。近世惟前二種人,乃互相譏,識者胥笑之。
新字:体解神昏、志消気沮,天下事不是這般人幹底。接臂抵掌,矢志奮心,天下事也不是這般人幹底。干天下事者,智深勇沈、神閒気定,有所不言,言必当,有所不為,為必成。不自好而露才,不軽試以倖功,此真才也,世鮮識之。近世惟前二種人,乃互相譏,識者胥笑之。
書き下し
體解け神昏く、志消え氣沮むは、天下の事是般の人の幹す底に非ず。臂を接し掌を抵ち、志を矢ひ心を奮ふも、天下の事也た是般の人の幹す底に非ず。天下の事を干す者は、智深く勇沉み、神閒に氣定まる。言はざる所有り、言へば必ず當たる。為さざる所有り、為せば必ず成る。自ら好みて才を露はさず、輕々しく試みて功を倖はず。此れ真才なり。世に之を識ること鮮し。
現代語訳
体が解け精神が暗く、志が消え気が挫けている。天下の事は、そういう人がなすものではありません。腕を組み手を打ち鳴らし、志を誓い心を奮わせる。天下の事は、そういう人がなすものでもありません。天下の事をなす者は、智が深く勇が沈み、精神が暇で気が定まっています。言わないことがあり、言えば必ず当たります。しないことがあり、すれば必ず成ります。自分を好んで才を露わにせず、軽々しく試して功を狙いません。これが本当の才です。世にそれを見分けられる者は少ない。
解説
二つの型を退けてから、本物の才を描きます。萎えた人も、意気込む人も違う。本物は智が深く勇が沈み、精神が暇で気が定まっている。そして言わないこととしないことがあると言います。世に見分けられる者が少ないと結ばれ、この後には二種が互いに譏り合っているという批評も続きます。世に見分けられる者が少ない、と結ばれているのが重い。
この章句が説くこと
真才意気込み沈勇寡言見分け
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・深沉なる者の懼るる所天下後世の事を謀るは最も草草たる可からず。當に深く思ひ遠く慮るべし。眾人の識は、天下の同じき所なり、淺昧にして目前に狃る。其の次は眾人の看得ること一半なる者、其の次は豪傑の士と練達の人の其の大概を得たる者、其の次は精識の人の曠世獨得の見有る者、其の次は經綸措置して當時聲色を動かさず、後世變易する能はざる者なり。此に至れば則ち精なり盡くせり、以て復た加ふる無し。此れを之れ大智と謂ひ、此れを之れ真才と謂ふ。若し偶たま得たるの見、聽くを借りたるの言もて、翹能して自ら喜び、臂を攘げて天下の事を直言するは、老成なる者の哀しむ所にして、深沉なる者の懼るる所なり。
-
『呻吟語』外篇・品藻・上才は為して為さず上才は為して為さず、中才は只だ有為を見る、下才は一も為す所無し。
-
『呻吟語』外篇・品藻・安重深沉は第一の美質安重深沉は是れ第一の美質なり。天下の大難を定むる者は、此の人なり。天下の大事を辯ずる者は、此の人なり。剛明果斷之に次ぐ。其の他の浮薄好任、翹能自喜は、皆な行ひの逮ばざる者なり。即ち諸を行事に見はすも施為に術無く、反って以て事を僨る。此等は只だ談論の科に居る可きのみ。
-
『呻吟語』内篇・談道・才は誠より出づ誠と才と合すれば、畢竟是れ兩個にして、原と此の理無し。蓋し才は誠より出づ。才の誠より出でざるは才と算へ得ず。誠なれば自然に才有り。今人才無きを患へず、只だ是れ一の誠の字を討ね得ざるなり。
-
『呻吟語』外篇・品藻・己を以て用ふるは皆な偏才天の人を生ずるや、下愚と雖も亦た一竅の明有り、聽きて自ら用を為す。而して之を極致せば、亦た觀る可き有りて才と謂ふ可からず。所謂る才なる者は、能く人の用と為り、圓なる可く方なる可く、能く陰に能く陽にして、己を以て用ひざる者なり。己を以て用ふるは皆な偏才なり。
-
『呻吟語』内篇・應務・達權と長慮將に事あらんとして能く弭め、事に當たりて能く救ひ、既に事ありて能く挽く、此れを之れ達權と謂ひ、此れを之れ才と謂ふ。未だ事あらざるに其の來たるを知り、事を始めて其の終はりを要し、事定まりて其の變を知る、此れを之れ長慮と謂ひ、此れを之れ識と謂ふ。