聖人は定理を把み得るも、定勢を把み得ず。是非は、理なり。成敗は、勢なり。

時勢を以て理を低昂する者は、眾人なり。理を以て時勢を低昂する者は、賢人なり。理を推して是れ視、低昂する所無き者は、聖人なり。

勢の在る所は、天地聖人も違ふ能はざるなり。勢來たる時之を摧かんとするも、未だ必ずしも遽かに壞れず。勢去る時之を挽かんとするも、未だ必ずしも回す能はず。然れども聖人は每に勢と忤ひて、甘心して之に從ふを肯んぜざるは、人事宜しく然るべければなり。

公卿朝に爭議するに、天子に命有りと曰へば、則ち屏然として敢へて屈直せず。師儒學に相辯ずるに、孔子に言有りと曰へば、則ち寂然として敢へて異同せず。故に天地の間、惟だ理と勢とを最尊と為す。然りと雖も、理は又尊の尊なり。廟堂の上に理を言へば、則ち天子も勢を以て相奪ふを得ず。即し相奪ふとも、理は則ち常に天下萬世に伸ぶ。故に勢は、帝王の權なり。理は、聖人の權なり。帝王に聖人の理無くんば、則ち其の權時有りて屈す。然らば則ち理なる者は、又勢の恃みて以て存亡を為す所なり。莫大の權を以て僭竊の禁無し。此れ儒者の辭せずして敢へて斯道の南面に任ずる所以なり。

勢を審らかにし力を量るは、固より智者の事なり。然れども理の當に為すべき所にして、為す可きの地に值へば、聖人は必ず一番做す。成敗を計り得ず。圍成克たざるが如きも、何ぞ舉動を損せん。竟に是れ成當に墮つべきのみ。孔子衛に政を為すに、定めて手を下して名を正さんとす。便ち正し來たらずんば、衛を去るも得。

先天は、理のみ。後天は、氣のみ。天下は、勢のみ。人情は、利のみ。理は一にして、氣・勢・利は三なり。勝負知る可し。

勢の為す可からずして猶ほ之を為す者有るは、惟だ其の理のみ。此を知らば則ち三仁は五臣と事功を比す可く、孔子は堯・舜と政治を較ぶ可し。