呻吟語 ／ 外篇・聖賢・瓜熟して自ら落つ

孟子謂文王取之，而燕民不悅則勿取，雖非文王之心，最看得時勢定。文王非利天下而取之，亦非惡富貴而逃之，順天命之予奪，聽人心之向背，而我不與焉。當是時，三分天下才有其二，即武王亦動手不得，若三分天下有其三，即文王亦束手不得。《酌》之詩曰：「遵養時晦，時純熙矣，是用大介。」天命人心一毫假借不得。商家根深蒂固，須要失天命人心到極處，周家積功累仁，須要收天命人心到極處，然後得失界限決絕潔淨，無一毫黏帶。如瓜熟自落，栗熟自墜，不待剝摘之力；且莫道文王時動得手，即到武王時，紂又失了幾年人心，武王又收了幾年人心。牧誓武成取得，何等費唇舌！多士多方守得，何等耽驚怕；則武王者，生摘勁剝之所致也。又譬之瘡落痂、雞出卵，爭一刻不得。若文王到武王時定不犯手，或讓位微箕為南河陽城之避，徐觀天命人心之所屬，屬我我不卻之使去，不屬我我不招之使來，安心定志，任其自去來耳。此文王之所以為至德。使安受二分之歸，不惟至德有損，若紂發兵而問，叛人即不勝，文王將何辭？雖萬萬出文王下者，亦不敢安受商之叛國也。用是見文王仁熟智精，所以為宣哲之聖也。

新字：孟子謂文王取之，而燕民不悅則勿取，雖非文王之心，最看得時勢定。文王非利天下而取之，亦非悪富貴而逃之，順天命之予奪，聴人心之向背，而我不与焉。当是時，三分天下才有其二，即武王亦動手不得，若三分天下有其三，即文王亦束手不得。《酌》之詩曰：「遵養時晦，時純熙矣，是用大介。」天命人心一毫仮借不得。商家根深蒂固，須要失天命人心到極処，周家積功累仁，須要収天命人心到極処，然後得失界限決絶潔浄，無一毫黏帯。如瓜熟自落，栗熟自墜，不待剝摘之力；且莫道文王時動得手，即到武王時，紂又失了幾年人心，武王又収了幾年人心。牧誓武成取得，何等費唇舌！多士多方守得，何等耽驚怕；則武王者，生摘勁剝之所致也。又譬之瘡落痂、雞出卵，争一刻不得。若文王到武王時定不犯手，或譲位微箕為南河陽城之避，徐観天命人心之所属，属我我不却之使去，不属我我不招之使来，安心定志，任其自去来耳。此文王之所以為至徳。使安受二分之帰，不惟至徳有損，若紂発兵而問，叛人即不勝，文王将何辞？雖万万出文王下者，亦不敢安受商之叛国也。用是見文王仁熟智精，所以為宣哲之聖也。

書き下し

文王は天下を利して之を取るに非ず、亦た富貴を惡みて之を逃るるに非ず。天命の予奪に順ひ、人心の向背に聽きて、我は與らざるなり。是の時に當たり、天下を三分して才かに其の二を有つ。即ち武王も亦た手を動かし得ず。商家は根深く蒂固し、須らく天命人心を失ふこと極處に到るを要す。周家は功を積み仁を累ね、須らく天命人心を收むること極處に到るを要す。然る後に得失の界限決絕潔淨にして、一毫の黏帶無し。瓜熟して自ら落ち、栗熟して自ら墜つるが如く、剝摘の力を待たず。