物の物に入る者は物を染め、物に入らるる者は物に染めらる。惟だ聖人のみ入る所無く、萬物も亦た得て之に入らず。惟だ入る所無し、故に入らざる所無し。惟だ物の入る所と為らず、故に物も亦た得て之を離れず。

人の地に入ること深く、背にする城邑多き者を、重地と為す。

○孝高、鎭房を攻め、不圖深入して敗走せり。基次谷底に突落さるれども、兩軍飢れて味方の者之を知らず、基次は戰死と曰ふ所に蘇生して血に染み漸く歸れり。孝高大に喜び、汝既に死せりと思ひしに、天未だ吾が命を絶ち給はず、今日の合戰吾一代の不覺なりと自ら愧られければ、基次其言に拘はらず、軍の評議は如何と問ふ。皆明日一戰と言ふ。基次、明日も又變はる謀なくんば、敵は地利を得、味方は嚮導もなく必定又敗れん、之に依り今時を移さず、其の惰氣を撃つに如かずと言ひければ、孝高、兵士皆疲れ氣屈し、とても戰ふこと能はずと言ふ。基次重ねて、某創を被り來れども少しも憩はず、今先鋒を致さば、誰か進まざらん、早や急ぎ給へと自ら先驅しければ、衆士之に勵まされ一時に馳行き、敵の不意を撃ち、大に勝利を得たり。之に依り敵和を乞ひて竟に降れり。 ○孝高、鎭房を招き謀殺せし時、基次長柄にて鎗を合はせり。基次古より鎗を合はすこと多しと雖も、長柄の鎗は今日が始めなりと言て笑ふ。人皆其簡傲の氣象を感稱せり。

三番によく平なる大将の慈悲ふかうして、しかも度々軍にかち、仏法に立入り文武二道をあそばすを心のいたらぬ大将の真似給へば、物よみ坊主の如くにて其下の奉公人公家衆の形義になり、男道無嗜にて武辺無案内なり、四番によく手がるき大将の度々の軍にかち、人のほむるを心のいたらぬ大将まね給ふ人は、異相になり敵の国などへ深入をし、敵かさめば大きに噪ぎくちあきてにげ給ふ其下の奉公人善悪もしらず、ふせんさくにて、少しの喧嘩口論にもとばつく物なり、

君のため、生ををしまずして戰ひ、死をかろんずるは、士卒のことなり。死をかろんぜず、かる〳〵しく戰はず、生をおもんじ、命を保つて、敵にかち、わが軍を敗らざるは、大將のことなり。故に、大將の道と、士卒の法と同じからず。大將も士卒も、敵をあなどりて、深入するは、不覺といふべし。眞の勇にあらず。長逐すれば、弱敵も、窮鼠却て猫をかむのうれへあり。弱敵には、殊におそるべし。勝ち過せば、おくれをとることあり。

一敵と戦ふに、勝ち過しては、敵取つて返してつよく戦ふものなれば、必ずはじめの勝にて早くやめて、少し手ぬるきやうなるが後の禍なし。匹夫の寄合ひ口論するも、悪口をしすごし、人に勝ち過せば、其人堪忍せずして、つよくしかへせば、おくれを取ることあり。古の良将の兵法、大に勝たず又大に負くることなし。是良将の兵法なり。兵を知らざる将は、幸にして大に勝つことあり、又大に負くること多し。是、良将の兵を用ふる法にあらず。さきがけをするも此心得あるべし。我一人深入すれば、幸にして手がらをすることあり。又やみやみと敵にうたるること多し。

美濃殿程公事の理篇·批判致す人なきとの儀は、信玄公御工夫あさからず候へばこそ如此、さる間何方へ御馬を向られ、然も敵国へふかく働き有時も諸々の武士大小共に侍衆の事は不及申候、誠に雑人迄定て是はかつ事にてこそ御座あらめと思ひ、少もまくべきと存ぜざるは信玄公の智略賢くまします故如此、