曰く、「富貴・貧賤・壽夭・寵辱は、聖人未だ嘗て落花飛絮にせずんばあらざるのみ。知覺有りと雖も、心は知覺の為に苦しまず」と。

只だ這の知覺を多くするが為に、便ち許多の情緣を生じ出だし、許多の苦惱を添ふ。落花飛絮に豈に死生無からんや。他は只だ恁く委和委順するのみ。或るひと曰く、「聖學は當に是の如くなるべきか」と。

樂は內外を知るを要す。聖賢の樂は心に在り、故に順逆窮通處に隨ひて皆な泰なり。眾人の樂は物に在り、故に山溪花鳥境に遇ひて才かに生ず。

定靜安慮は、聖人一刻として此の如くならざる無し。或るひと曰く、「喜怒哀樂面前に到らば何如」と。曰く、「只だ恁く喜怒哀樂して、定靜安慮し、胸次に分毫の加損無し」と。

昨一少婦の行き哭すること甚だ哀なるを見る。聲は賢節に似たり。意甚だ之を憐れむ。友人曰く、「子婦女を視る無きを得んや」と。曰く、「視るに非ざるなり、見るなり。大都廣衙の中、好醜雜沓し、情態繽紛たり。吾が目に入る者千般萬狀にして、勝げて數ふ可からざるなり。吾何ぞ嘗て視んや。吾何ぞ嘗て見ざらんや。吾此の婦を見るも亦た勝げて數ふ可からざる者の如きのみ。夫れ能く聰明をして留むる所と為らざらしめ、心志をして引かるる所と為らざらしむること、風聲日影の然るが如くんば、何ぞ其の見為るを害せんや。子は市に入りて目を閉ぢんと欲するか。將た擇ぶ所有りて見んとするか。然りと雖も、吾は猶ほ心に感ずるなり。惡む可きを見て之を惡み、哀れむ可きを見て之を哀れみ、好む可きを見て之を好む。惰性の正すら猶ほ感ずるなり。感ずれば則ち人、感ずる無ければ則ち天なり。感の正なる者は聖人、感の雜なる者は眾人、感の邪なる者は小人なり。君子は感ずる無き能はず。其の感ずる所以の者を慎む。此れを動處に靜を試み、亂中に治を見ると謂ふ。工夫の效驗は都て這裡に在り」と。

貧賤は傲を以て德と為し、富貴は謙を以て德と為すは、皆な賢人の見なるのみ。聖人は只だ理の當に何如なるべきかを看る。富貴貧賤は算を除外す。

心の好惡は迷ふ可からず、耳目口鼻四肢の好惡は徇ふ可からず。瞽者は蒼素を辨ぜず、聾者は宮商を辨ぜず、鼽者は香臭を辨ぜず、狂者は辛酸を辨ぜず、難を逃れて亡を追ふ者は險夷遠近を辨ぜず。然れども我に損無きなり、道に損無きなり、事に損無きなり。而して世に益有り我に益有る者窮まり無し。乃ち知る、五者の知覺は、道の賊にして心の殃なり、天下の禍なりと。